غير مصنف

وفيها قولان عند المعبرين فمنهم من يقول المغلوب فيها هو الغالب ومنهم من يكره ذلك. وأما قطع الأعضاء فإن كل شيء من ذلك تقدم في فصله.ومن رأى: أنه شرح لحمه من غير أن تفرق أعضاءه فإنه يقال فيه كلام ويبلغ منه بقدر ما يقطع من لحمه أو يصاب بنقص أمواله. ومن رأى: أنه ينشر بمنشار فإ

وهي على أوجه:تؤول بالمال والرزق بقدر ما رأى وطريها أحسن، وقيل الجبن اليابس مال قليل في سفر والطري منه مال كثير في الحضر. ومن رأى: أنه يأكل الجبن مع الخبز فإنه يحصل له مال قليل بالمشقة في السفر، وربما دل على علة تلحقه ثم يبرأ منها سريعاً. وقيل من رأى أنه يأكل جبناً طرياً فإنه

وهي تؤول على أوجه:قال دانيال: الأدهان تؤول بالمال والنعمة، وربما تؤول بالميراث والأدهان السمينة كدهن البلسان ودهن الزنبق وما أشبهما تؤول بالعلم والحكمة وقيل دهن البلسان يؤول بالمنفعة من الأكابر. وأما دهن الياسمين فيؤول بحصول منفعة من الهنود.وأما دهن البنفسج فيؤول بمنفعة من ال

من رأى أنه أسير فلا خير فيه ويصيبه هم شديد.ومن رأى: أنه ملك أسيراً فهو محمود. ورؤيا الأسارى تؤول بحكم وعلو جاه.ومن رأى: أنه أسير، وقد تخلص فإنه ينجو من الهم والغم.ومن رأى: أنه كان أسيراً وسلم فهو نظيره.ومن رأى: كأنه أسير وهو يؤمن بخلاف دينه فإنه إن فعل لا خير فيه، وإن لم يفعل ف

وأما الأصابع فقال ابن سيرين أصابع اليد اليمنى الخمس تدل على الصلوات الخمس وأما أصابع اليد اليسرى فتؤول بأولاد الأخ فمن رأى في أصابع يده اليمنى زينا أو شينا فتعبيره في الصلوات الخمس وكذلك إن رأى في أصابع اليد اليسرى فتأويله في أولاد الأخ ورؤية أصابع الرجلين تدل على الزينة واستقامة الأمور فمن رأى فيها

ومن رأى أنه يقلم أظفاره التقليم المعتاد فإنه زوال هم وغم وإن جاوز المعتاد فإنه ضعف وقلة مقدرة ومن رأى أنه يقرع بأظفاره على أسنانه فإنه يرتكب أمرا مكروهاتفسير منام الأظافر في فصل رؤية شعر الإنسان وأعضائه

وأما الأعصاب والعروق فهي مؤلف أمره وشأنه وأنسابه وعصبته فمن رأى في ذلك ما يزين أو يشين فتأويله في ذلك فمن رأى أن عصبا من أعضائه أو عرقا قطع أو يبس فهو على وجهين إما خلل فيما ذكر أو موت ومن رأى أن أعصابه أو عروقه زادت فإنه يكثر في عصبته وحشمه ونسله وقيل قطع العرق غرامةتفسير منام الأعصاب في فصل رؤية ش

من رأى أحداً منهم وعرفه عن أمر يكرهه أو استدعى به للحاكم فلا خير فيه، وإن كان مريضاً دل على إنقضاء أجله، وإن نازع أحداً منهم في أمر أو نازعه فتؤول بحذر شديد.ومن رأى: أنه أبذى لسانه على أحد منهم بفاحشة فإنه يقهر في أمره. ومن رأى: من أحد منهم ليناً فإنه مكر وخديعة فليكن على يقظ

وهي تؤول على أوجه:قال دانيال: اللبن كلما كان حلواً طرياً كان أجود لأنه إذا كان طرياً حلواً يدل على زيادة المال والدين، وإن كان حامضاً يدل على نقصان المال والدين بقدر ما أكل منه. ومن رأى: أن اللبن صار جبناً طرياً وهو يأكل منه فإنه يدل على حصول المال الحلال وسعة الرزق وكب المرأ

وأما الألواح فإنها تؤول بالنسوة.تفسير منام فصل في الألواح في رؤيا الخشب والقصب وأنواع الحبال

وهي عديدة مما تستخرج من أنواعها جملة فالمسكر منها مال حرام، وأما ما لا يسكر منها فهو مال حلال فيه تعب ومشقة.ومن رأى: أنه يصطنع نبيذاً، وقد صار خمراً فإنه يسعى في تحصيل مال من وجه حل فلم يتيسر له إلا من وجه حرام. ومن رأى: أن له قناة من نبيذ غير مسكر مستمر الجريان فإنه رزق لا ي

والأنبوبة تؤول بالجارية، وقيل المرأة.وحكى عن أبي خلدة أنه قال: حضرت عند محمد بن سيرين وإذا برجل أقبل فقال له إني رأيت أني أشرب من أنبوبة وهي برأسين أشرب من الواحدة ماء حلواً ومن الأخرى مرا مالحاً فقال له ابن سيرين: لك إمرأة ولها أخت فأنت تستعملها فتب وارجع إلى الله عز وجل. ت

وأما الأنسية فإنها تؤول بامرأة حسنة بينة مجموعة الخاطر ليس لها أذى ورؤيتها محمودة لكون الأنس في لفظ إسمها.تفسير منام فصل في الأنسية في رؤيا سائر الطيور من الجوارح وغيرها

والتحكم في الأمور يؤول على أوجه:فمن رأى أن أحداً يتحكم في أمر يريده فهو خير ومنفعة، وإذا كان بخلافه لا يضره. ومن رأى: أن أحداً يأمره بكسر الخبز فإنه يؤول بأنه يغر إخوانه.ومن رأى: أن أحداً يأمره بإحضار أكل فإنه يؤول بحثه على الاجتهاد فيما هو بصدده.ومن رأى: أن أحداً يأمره ببيع

وأما الأوراق فإنها تؤول على أوجه:قال الكرماني: رؤيا الورق لأهل الصلاح تؤول بالعلم والمعرفة ولأهل الفساد بضده. ومن رأى: أن أحداً أعطاه قرطاساً فإنه تقضي له حاجة ترفع إليه. وقيل من رأى أنه أعطى ورقة بيضاء فإنه يصل إليه مال، وربما دلت على عدم قضاء الحاجة لأن الحاجة إذا قضيت تكتب

من رأى أنه راكب على جمل وهو سائق مسرع فإنه يدل على سفره.ومن رأى: أنه على جمل وهو يدور فإنه يدل على التفكر والهم والغم. ومن رأى: أنه نزل عن جمل فإنه يدل على المرض وحصول الشفاء بعد ذلك.ومن رأى: أنه قاعد على جمل، وقد ضل عن الطريق وهو يسوق الجمل ولم يعلم الطريق فإنه يدل على التجبر

وأما الأضلاع فهم أهل البيت من النسوة فمن رأى زيادة فيها كانت زيادة في أهل بيته ومن رأى فيها نقصا فضدهتفسير منام الاضلاع في فصل رؤية شعر الإنسان وأعضائه

والاقباعي يؤول برجل رئيس.تفسير منام فصل في الاقباعي في رؤيا أرباب الحرف والصنائع مفصلا

والامشاطي يؤول برجل مسهل الأمور ومفرج الهموم وهو مصلح نافع صاحب خير ودين.تفسير منام فصل في الامشاطي في رؤيا أرباب الحرف والصنائع مفصلا

وأما البارود فإنه مال يصرف في التلف كثيره وقليله ومطبوخه أحسن من نيئه.ومن رأى: أنه يجمع باروداً فإنه يجمع مالاً وإيقاده إتلاف مال في طريق السلطان. وأما رؤيا ما يعمل من البارود من جميع الأنواع مما يطلق في الحرب وغيره فإنه كلام يبلغ مبلغ حرقه أو تلفه فإن لم يؤذ فليس للكلام تأثي

وأما البجع فقيل إنه يؤول بالقاضي لما هو جار بين أهل المشرق يسمونه قاضياً وقيل إنه يؤول بالمرأة القليلة اللباقة الأكالة وريش ذلك مال لأنه يصنع منه الفرو.تفسير منام فصل في البجع في رؤيا سائر الطيور من الجوارح وغيرها

وأما البراغيث فإنها تؤول على أوجه:قال ابن سيرين: رؤيا البراغيث أعداء ضعفاء. ومن رأى: براغيث كثيرة قد اجتمعت عليه وتقرص جسده فإنه يدل على وقوعه في ألسنة العامة بحيث يحصل له بذلك مضرة، وقيل البرغوث رجل دنيء مهين طعان، فمن رأى برغوثاً قرصه حاز مالاً لأن البراغيث تشرب دم الإنسان

رؤيا البرددارية تؤول بقضاء الحاجة وعز وجاه.ومن رأى: أنه صار بردداراً عند ملك عادل فإنه حصول خير وصلاح ويرزق رزقاً حلالاً، وإن كان الملك بخلاف ذلك فحصول مال حرام واشتغال بالفساد. ومن رأى: أي حاكم كان فتعبير أفعالهم وأقوالهم كما تقدم في الأعوان. وقيل رؤيا الب

وأما البرغش فإنه يؤول بإنسان مؤذ مختف مضر ليس له شغل إلا التسلط والأذى وقتله ظفر.تفسير منام فصل في البرغش في رؤيا أصناف الحشرات وتفريعها

وأما البسيس سواء كان بسكر أو عسل أو غيره فإنه رزق بسهولة.تفسير منام فصل في البسيس في رؤيا السكر وقصبه وما يعمل منها وعسل النحل ونحوه

والبقال، قال جعفر الصادق: رؤيا البقال تؤول على ستة أوجه: الجهد في الكسب وأشغال الدنيا ومنفعة وخير وغم وهم.تفسير منام فصل في البقال في رؤيا أرباب الحرف والصنائع مفصلا

وأما البلاس فإنه يؤول على أوجه: قال الكرماني: البلاس يؤول بشخص مصلح مختار في جميع أحواله صاحب أمانة وصيانة، وقيل هو مال حلال، خصوصاً إن كان طويلاً وكثرته أحسن وأزيد.ومن رأى: بلاساً فإنه يدل على المرأة المصلحة الغنية وللمرأة الزوج المصلح الغني.ومن رأى: أنه اشترى بلاساً فإنه يشت

وأما البلشون فإنه يؤول بالخصب لكونه من طيور الماء وهو قليل الأذى. وقيل رؤيا البلاشين ما لم تعد الثلاثة بلاشين محمودة، وإذا كانت كثيرة فلا بأس بها.تفسير منام فصل في البلشون في رؤيا سائر الطيور من الجوارح وغيرها

وأما البوارئ ونحوها فإنها تؤول على أوجه:فمن رأى أن له بارة من قصب فإنها تؤول بحصول منفعة من امرأة. وبالمجمل فإن رؤيا البارية تؤول على ثلاثة أوجه: منفعة قليلة وطلب إمرأة واشتغال في رياسة بيته.تفسير منام فصل في البوارئ في رؤيا الخشب والقصب وأنواع الحبال

وأما التبغار فإنه يؤول بامرأة تأخذ بخواطر أهلها وتفرح قلوبهم وتكون آمره لأهلها بالصلاح وطريق الخير وتمنعهم من الشر والفساد وتأمرهم بالتوبة.تفسير منام فصل في التبغار في رؤيا المواعين والأواني ونحوها

وأما التتماج، فمن رأى أنه يأكل تتماجاً بلحم غنم أو بلحم خروف ولبن حلو فإنه يدل على حصول الخير والمنفعة من قبل الأجناد، وإن كان بلحم بقر أو بلحم أرنب وقروت حامض فإنه يدل على حصول منفعة يسيرة من أقوام أسافل أدان وقيل غم وقيل سمعت من الشيخ محمد القروني أحد مشايخ التعبير أن بعض الملوك رأى في

والتربي يؤول برجل مصلح قسام الميراث نفاع.تفسير منام فصل في التربي في رؤيا أرباب الحرف والصنائع مفصلا

والتفاؤل على وجهين: فمن رأى أنه تفاءل وكان فاله جيداً فإنه يدل على الظفر بالأعداء، وإن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده.وبالمجمل فإن رؤيا الفال يؤول على ثلاثة أوجه: حصول ظفر والوصول إلى المرام وقضاء الحوائج. تفسير منام فصل في التفاؤل في رؤيا أشياء مفردات يأتي تعبير كل واحد منها على

وأما التقلية فإنها تؤول على أوجه:فما كان مطبوخاً كان أفضل مما هو مقلي وكلما كانت التقالي كثيرة البذور طيبة الطعم كانت أحسن من غيرها من نوعه. وأما إذا كانت من لحم الطيور فتؤول بحصول منفعة من قبل النساء بالمكر والحيلة. وأما إذا كانت تقلية سمك فتؤول بالسفر في صحبة جليل القدر. تف

وأما التكتيف فمن رأى أن يده مكتوفة فإنه يدل على بخله وقيل إن كان صالحا فإنه يكون مكفوفا عن المعاصي ومن رأى أنه حل من الكتاف فإنه محمود جيدتفسير منام التكتيف في فصل رؤية القتل والصلب والحرب والذبح والسلخ والضرب والتكتيف والربط والغل والقيد والسجن والأسر والشتم والمنازعة والبغي والظلم وأكل لحم

وأما التم ويعرف بالسوع فإنه يؤول برجل ضخم الذات رقيق القلب قابل الشر والأذى، وربما يؤول بملوك الشرق.ومن رأى: أنه اصطاد تماً ملكه أو جيء به إليه فإنه يصيب خيراً ونعمة. وبالمجمل فإن رؤيا التم يؤول على ثلاثة أوجه: تمام الأمور لإشتقاق الإسم وخير من مكان لا يرجوه لأن التم غريب بهذه ا

وأما التوتيا فإنها تؤول بالمال وبقية تعبيرها كتعبير الكحل.تفسير منام فصل في التوتيا في رؤيا الكحل والملح والطفل والكبريت والقار ونحوها

من رأى أنه وسط أحداً أو أحداً وسطه فهو عند المعبرين بصفة القتل وحكمه.ومن رأى: أن أحداً موسطه فإنه يؤول على خمسة أوجه: أما إن كان بينه وبين أحد منازعة فهو قطعها.وأما إن كان له عدو باغ عليه فإنه يظفر بعدوه.وأما إن كان ينتظر أمراً خيراً كان أو شراً فإنه يدل على إنجازه بصفته.وأما

وأما الثقالة، فمن رأى أنه وجد ثقالة، فإن كانت له إمرأة وهي حبلى ولدت بنتاً. وإن رأت أمها لها ذلك فإنها تلد بنتاً.ومن رأى: أنه وجد ثقالة أو أعطيها فإنه يشتري جارية أو يقع في يده خادم. وإن رأت إمرأة أن ثقالة وقعت من مغزلها فتزول محبتها عن قلب زوجها أو تموت بنتها أو تبطل جميع أش

ومن رأى أنه يأكل من بلحها أو بسرها فإنه يأتيه ربح ورزق ومن رأى أنه أصاب تمرا أو أكله فإنه يصيب مالا حاضرا من رجل كبير وأكل التمر رزق حسن ومن رأى أنه يأكل التمر مع النوى فإنه يخلط حلالا بحرام ومن رأى أنه أصاب طلعة واحدة أو تمرة واحدة فإن كانت امرأته حاملا فإنها تأتي بذكر ومن رأى أنه أكل تمرا ليس مثله

وأما الجريان والعدو سواء كان راكبا أو ماشيا فإنه يدل على الحرص والطمع فإن رأى أنه وقف من جريه أو عدوه فإنه قنوع لا يميل إلى الطمع وقال بعضهم من رأى أنه يعدو أو يجري وعرف الأمر الذي يطلبه فإنه يدركه عاجلا ويظفر به وإن كان راكبا فإنه يدل على تجديد سفرهتفسير منام الجري والعدو في فصل رؤية أحوال تكون من

وأما الجعفل فإنه رجل حقود بغيض صاحب سفر، وربما كان عدواً صاحب مال حرام.تفسير منام فصل في الجعفل في رؤيا أصناف الحشرات وتفريعها

وأما الجفانة فأنها تؤول بالعز وعلو القدر والنعمة والهم والغم والمصيبة والكلام الباطل والأشياء المخالفة.ومن رأى: أن ملكاً أعطاه جفانة فإنه يرى عزاً ورفعة، وإن لم يكن فهو زوال همه وغمه، وإن كان عالماً فإنه يفيد الناس من علمه. تفسير منام فصل في الجفانة في رؤيا الطبل والزمر وأنوا

وأما الجنك فإنه يؤول على أوجه:قول زور وباطل وعز وجاه وعلو ولهو وطرب وجارية حسناء، فمن رأى أن ملكاً أعطاه جنكاً فإنه يؤول بحصول عز وجاه ومرتبة، وإن لم يكن أهله فإنه فرج بعد شدة وقيل ضرب الجنك هو كثرة الغم والهم. ومن رأى: أنه يضرب بالجنك فإنه يؤول باتصال مع إمرأة جميلة جليلة القد

وأما الجوع فمن رأى أنه جائع فإنه مذنب وقال بعضهم الجوع يدل على الحرص وأما الشبع فمن رأى أنه شبعان فإنه يستغني عن الناس لكنه يكون متهاونا في أمر دينه وأما العطش فإنه يدل على تعب ومشقة وفساد في الدين والدنيا وربما كان محتاجا إلى النكاح وأما الري فهو خير ونعمة وسعة وقال بعضهم من رأى أنه يشرب ماء باردا

وأما الحريرة فإنها تؤول بجارية سوداء، فمن رأى أنه ذبح حريرة فإنه يفتض جارية وكثرتها حشم وخدم.تفسير منام فصل في الحريرة في رؤيا سائر الطيور من الجوارح وغيرها

والحقب يؤول بالسنة، فمن رأى حقباً جديداً وثيقاً فإنه يؤول بسنة مباركة خصبة، وإن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده.ورؤيا كثرة الأحقاب محمودة، وقيل ربما يؤول الحقب لمن ناله أن يعمر ثمانين سنة لقول بعض المفسرين في قوله تعالى " لابثين فيها أحقاباً " والحقب ثمانون سنة وقيل سبعون سنة. تفسير

والحلواني يؤول بإنسان حسن الكلام للناس يحصل من كلامه فائدة وشراء الحلواء استفادة منه، وقيل الحلواني رجل بار لطيف إذا لم يأخذ عليها ثمناً فإن أخذ عليها ثمناً فإنه مراء.تفسير منام فصل في الحلواني في رؤيا أرباب الحرف والصنائع مفصلا

وأما الخابية فإنها تؤول بامرأة تكون فائدة البيت من قبلها، وقيل الخابية تؤول على وجهين: إذا كانت في البر فهي كنز، وإذا كانت في الدار فهي إمرأة غنية.ومن رأى: خابية في داره والناس ينتفعون بما فيها فإنها تؤول بحصول مال يخزن في طريق الخير. تفسير منام فصل في الخابية في رؤيا المواعي

وأما الخبيص وما أشبهه فإنه رزق حلال، وربما كان تقبيل إمرأة واليابس منه مال فيه مشقة والرطب منه مختلف فيه، وقد كرهه البعض لما فيه من الصفرة وقيل إنه يدل على المرض، وقيل هو مال كثير ودين خالص واللقمة منه قبلة من ولد أو حبيب، وقيل الخبيصة كلام لطيف حسن في أمر المعاش، وكذلك الفالوذج

والخراز يؤول برجل نافذ الكلام شديد القول كثير الجمال.تفسير منام فصل في الخراز في رؤيا أرباب الحرف والصنائع مفصلا

والخركاة تؤول بامرأة، فمن رأى أنه قاعد في خركاة فإنه يتزوج إمرأة ويحصل له خير من متاع الدنيا، خصوصاً إذا كانت ملكه أو يعرف مالكها، وإن لم يعرف صاحبها والخركاة إن كانت خضراء أو بيضاء فإنها تدل على الخير.ومن رأى: خركاة مجهولة لونها أخضر وهو قاعد فيها فإنه يدل على موته شهيداً، وإن كانت معرو

وأما الخشتانك المعمول وما أشبه ذلك فإنه مال يملكه من جهة الأكابر، خصوصاً لمن أكله وكثرته زيادة في النعمة.تفسير منام فصل في الخشتانك في رؤيا السكر وقصبه وما يعمل منها وعسل النحل ونحوه

ومن رأى أنه يخطب على المنبر وهو أهل لذلك فإنه ينال رفعة وسلطانا في الدين وإن لم يكن أهلا فإنه يصيبه بعض بلاء الدنيا ومن رأى أنه لم يتم خطبته وهو ذو منصب فإن الأمر الذي يطلبه متعذر عليه وربما يعزل عن منصبه ومن رأى أن الخطيب عزل عن خطابته وبدل بغيره أو حدث له حادث فيعتبر ذلك في ملك ذلك المكان ومن رأى

والخلقي لا بأس فيه ولا خير فيمن يشتري الخلقان منه وبيعها محمود.تفسير منام فصل في الخلقي في رؤيا أرباب الحرف والصنائع مفصلا

وأما الخوان وهو السماط فإنه يؤول على أوجه:فمن رأى خواناً ممدوداً وعليه ما يؤكل فإنه يؤول بالخير والمنفعة والعز والدولة. ومن رأى: أن على خوان ألوانا من الأطعمة فإنه يدل على حصول رزق ونصب له ولعياله. وقيل رؤيا الخوان عز وفرج وانتظام شغل.تفسير منام فصل في الخوان في رؤيا المواعين

وأما الخياطة فمن رأى أنه يخيط ثوبه فإنه يلتم أمره ويصلح شأنه ومن رأى أنه يخيط ثياب الناس فإنه ينصحهم ويسعى في الصلاح بينهم ومن رأى أنه يخيط ثياب امرأته فإنه يصيبه هم وشر ومن رأى أنه يرفو ثوبه فإنه يخاصم ذا قرابة أو يصاحب من لا خير فيه وقيل يتوب من غيه ويستغفر الله من إثم ومن رأى أن إبرته التي يخيط ب

وأما الدرباس والمتراس فإنهما يؤولان بالخدام المنافقين الذين يحصل الاعتماد عليهم.وأما رؤيا ما يعمل من الأخشاب من أي نوع فتقدم ذكره في مناسبته. تفسير منام فصل في الدرباس والمتراس في رؤيا الخشب والقصب وأنواع الحبال

وأما الدود فإنه يؤول على أوجه:مال ومنفعة وعيال ومكروه. ومن رأى: دوداً على ثيابه فإنه يؤول بمال.ومن رأى: دوداً يتناثر من جسده فإنه يؤول بإصابة حشم وعيال.ومن رأى: دوداً بمكان وهو كبير جداً فربما يلي ولاية.ومن رأى: أن الدود يأكل من لحمه فإن عياله وحشمة يأكلون من ماله.ومن رأى: دودا

وأما الذنب من الحيوان إذا كان لفرس أو حمار وما أشبه ذلك فمال ونعمة، خصوصاً إن ثبت به وراحة في عمره لكنه يكون ضعيفاً في الدين، وربما يتبعه جماعة من الناس، وإذا كان الذنب منسوباً إلى الذئب أو الكلب أو نحوه ورآه كذلك فإنه يدل على حصول مال حرام ويلومه الناس.ومن رأى: في يده ذنب بقر أ

وأما الرئة فإنه فرح الإنسان وسروره فمن رأى في ذلك ما يسر أو يحزن فإنها يؤول في ذلك وأما الطحال فهو مال وقيل دين وربما كان قوام البدن فمن رأى في ذلك ما يزين أو يشين فهو منسوب لذلك وقال بعضهم رؤية الطحالات من جميع الحيوان مال فمما يؤكل لحمه حلال ومما لا يؤكل حرام تفسير منام الرئة والطحال ف

والرماح يؤول برجل معاون، وقيل يؤول برجل صاحب ولاية.تفسير منام فصل في الرماح في رؤيا أرباب الحرف والصنائع مفصلا

ومن رأى الرياحين في موضع نبات فإنه يكون ولدا وإن رآها مقلوعة قد وضعت في دار أو غيرها فإن قليلها وكثيرها هم وحزن وبكاء وقيل من رأى الآس فإنه يصيب خيراتفسير منام الرياحين في فصل رؤية البساتين والرياض والأشجار والأثمار ورؤية القرع والبطيخ والقثاء والبقول وأنواع الزرع والحرث ورؤية الحبوب والرياحين

وأما الزاج فإنه حزن وهم ومرض ومصيبة وخصومة، خصوصاً إذا كان أسود.تفسير منام فصل في الزاج في رؤيا الكحل والملح والطفل والكبريت والقار ونحوها

وأما الزبرباج فإنه يؤول بالخير والمنفعة، خصوصاً إذا كان باللحم السمين.تفسير منام فصل في الزبرباج في رؤيا الأطعمة والمآكل والأسمطة والموائد ونحوها

وأما الزرنيخ فإنه مشقة ومرض. وأما من أكل الزرنيخ وكان مريضاً فيدل على الهلاك من ذلك المرض.ومن رأى: أن له زرنيخاً بالأحمال فإنه يدل على حصول مال كثير ويحرزه لمرضه. تفسير منام فصل في الزرنيخ في رؤيا الكحل والملح والطفل والكبريت والقار ونحوها

وأما الزفت فإنه يؤول بالغم والحزن من سبب العيال والأقارب وأكله أبلغتفسير منام فصل في الزفت في رؤيا الكحل والملح والطفل والكبريت والقار ونحوها

وأما الزنود فيدل على قوة صاحب الرؤيا بمعاونة بعض أقربائه إياه وقيل يصحب رجلين قويين عظيمين من أقربائه أو غيرهم، وربما دلت الزنود على الإخوة أو الأصحاب المساعدين.تفسير منام فصل في الزنود في رؤيا أنواع الأسلحة والدروع ونحوه

هو في المنام خيانة، والمرأة الزانية المجهولة خير من المعروفة، والزنى سرقة، لأن الزاني يختفي كالسارق.ومن رأى: زانية أقبلت عليه تراوده عن نفسه نال مالاً حراماً. ومن رأى: أنه زنى بامرأة شابة حسناء فإنه يضع ماله في مكان محروز.ومن رأى: أنه زنى، وأقيم عليه الحد، وكان سلطاناً قوي سلطانه، و

وأما الساقان فإنهما يؤولان على وجهين لمن رأى أنه لبسهما: إما قوة على يد الأولاد وحصول سفر، وربما كانتا قوة في معيشته.تفسير منام فصل في الساقان في رؤيا أنواع الأسلحة والدروع ونحوه

هي في المنام إمرأة صالحة أو معيشة حلال أو عساكر نافعة لمن ملكها أو سبح بها.

أما السجانة فرؤياهم تدل على هم وغم وضيق.وأما الجلادة فرؤياهم تدل على حصول المراد سريعاً. وأما الضوية فتؤول على أربعة أوجه: حكم وحج وسفر وشروع في أمر.ومن رأى: الضرابين بالأسواط الفاحشة كالمقارع ونحوه فيدل على أن هناك من يعده بوعد ويكذب.تفسير منام فصل في السجان

من رأى أنه ركع وسجد وصلى لله تعالى فإنه يخضع له، ويتبرأ من الكبر، ويقيم حدود الله وفرائضه، وينال ما يتمناه في الدين والدنيا سريعاً، ويظفر بمن عاداه، وقيل من رأى أنه سجد لله تعالى ظفر بعدوه، وغفر له، والساجد مذنب، فإذا سجد تاب من ذنبه وندم ونجا من مخاطره، ونال حاجته، وعفي عنه، والمعفو عنه تطول

من رآه في المنام فربما يقع في ذنب يوجب الاستغفار، لقوله تعالى: ' وبالأسحار هم يستغفرون ' .

والسحرة تؤول بالكلام الباطل والكذب والفتنة وفعل قبيح وشغل ذميم بلا أصل ولا فرع وهو عدو ظالم غدار ضال مكار.ومن رأى: أنه مسحور أو يسحر فإن السحر يؤول بالفتنة والكيد، فإن كان الساحر جنيا فهو أقوى وأبلغ. ومن رأى: أنه يسحر ولا يحقق سحره فإنه يقصد أن يكيد أحداً فلا يقدر عليه.ومن رأى

قال ابن سيرين: السختورة تؤول بحصول المال بقدر كبرها وكلما كان طعمها طيباً كانت أبلغ.تفسير منام فصل في السختورة في رؤيا الأطعمة والمآكل والأسمطة والموائد ونحوها

والسروجي يؤول برجل كذوب مفسد للنساء لا خير فيه والسروجي يؤول برجل صاحب نساء وإصلاحه فيها إصلاحه لهن.تفسير منام فصل في السروجي في رؤيا أرباب الحرف والصنائع مفصلا

وأما السطل فإنه يؤول بخادم البيت.ومن رأى: أنه اشترى سطلاً جديداً فإنه يشتري جارية سمينة جميلة. ومن رأى: أن سطله قد انتقب فإنه يدل على عيب ونقصان في جسم تلك الجارية.تفسير منام فصل في السطل في رؤيا المواعين والأواني ونحوها

والسلاخ رجل ظالم يذهب حقوق الناس ويمنع أموالهم.تفسير منام فصل في السلاخ في رؤيا أرباب الحرف والصنائع مفصلا

وأما السلاسل فإنها تؤول بالأعوان وسلاسل القبان تؤول بأعوان القاضي وجملتها في أوعية تؤول بالمال.تفسير منام فصل في السلاسل في رؤيا الفولاذ والحديد والرصاص والنحاس وما يعمل منها

وأما السماقية فإنها تؤول بالغم والمصيبة، وربما كانت ضعفاً.تفسير منام فصل في السماقية في رؤيا الأطعمة والمآكل والأسمطة والموائد ونحوها

والشاعر يؤول برجل لا يوافق قوله فعله فليحذر المعامل من مثله.تفسير منام فصل في الشاعر في رؤيا أرباب الحرف والصنائع مفصلا

وأما الشب فإنه يؤول بالمال الحلال والخير والنعمة، وربما يكون من إشتقاق إسمه.تفسير منام فصل في الشب في رؤيا الكحل والملح والطفل والكبريت والقار ونحوها

تؤول الشحوم بالخير والنعمة والخصب وتسهيل الأمور الصعاب وشحم الحيوان الذي لا يؤكل لحمه يدل على مال حرام.وتدل رؤية الشحوم على زيادة الرزق، خصوصاً لمن أكلها وأفضلها شحم الغنم. ورؤيا شحوم الكواسر سواء كانت من وحش أو طير فتؤول بمال الأعداء والملوك.ورؤيا شحوم الحشرات فتأويلها كلحمها

وأما الشمع، قال ابن سيرين: الشمع عز ودولة.ومن رأى: في بيته شمعة موقودة فإنها تؤول بزيادة العز والنعمة والدولة. ومن رأى: في بيته شمعة موقودة والبيت منور بنورها فإنه يدل على حصول نعمة كبيرة في تلك السنة وتكون تجارته رابحة وقيل يحصل له عيال موفقون.ومن رأى: أنه أخذ شمعة موقودة من ي

وأما الشوربة فإنها تؤول على أوجه:قال ابن سيرين: إذا كانت بلحم غنم لطيف وحوائج نظيفة وطعمها طيب فإنها تدل على الخير والمنفعة، وإن كانت بخلاف ذلك فتعبيرها ضده. تفسير منام فصل في الشوربة في رؤيا الأطعمة والمآكل والأسمطة والموائد ونحوها

وأما الشياطين فإنها تؤول على أوجه:قال الكرماني: رؤيا الشياطين تؤول برؤيا عدو أو جاسوس لاستراقه السمع. ومن رأى: كأنه قتل الشيطان نال نصرة وصيتا حسناً.ومن رأى: أنه شيطان فإنه يكون قد ارتكب إثماً أو أفتري كذبا.ومن رأى: أنه يناجي شيطاناً فإنه يشاور أعداءه ويظاهرهم في قهر أهل الص

وأما الصحن فإنه يؤول بالجارية التي يرى الإنسان منها ما يحبه.تفسير منام فصل في الصحن في رؤيا المواعين والأواني ونحوها

ومن رأى أنه نزل عن صخرة أو زاول صخرة فإن تأويله كتأويل الجبال ومن رأى أنه ينقل الحجارة فإنه يزاول أمر صعبا ومن رأى أن حجرا يسقط من السماء على العالم فإن كان الناس يتوقعون حربا وقتالا فإن ذلك واقع بهم أو مصيبة لهم وإلا فيكون في ذلك الموضع جراد أو برد أو ريح أو مغرم غارة أو ما أشبه ذلك ومن رأى أنه يرك

وأما الصفاوة فإنها تؤول من معناه ولكنها عند البعض تؤول بامرأة مدبرة سيئة ذات أفعال قبيحة، خصوصاً إن كانت برية.تفسير منام فصل في الصفاوة في رؤيا سائر الطيور من الجوارح وغيرها

وأما الصفن فإنه يؤول بالسفر، فإن كان جديداً وفيه ماء صاف فإنه يحصل له في ذلك السفر خير ومنفعة، وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده.تفسير منام فصل في الصفن في رؤيا المواعين والأواني ونحوها

والصقال يؤول على أوجه:قال ابن سيرين: يؤول بالملك، وربما يكون وزيراً. ومن رأى: أنه يصقل شيئاً فإنه يدل على حصول العز والجاه أو ولاية إن كان أهلاً لذلك، وإن لم يكن فإنه يخدم ملكاً أو وزيراً أو تنتظم أحواله، وقيل الصقل يؤول على وجهين: إذا كان من أهل الصلاح فإنه يؤول للرائي بدخوله

رؤيا الصوامع والكنائسمن رأى كنيسة أو ديراً أو شبه ذلك فتعبيره أنه رجل كذاب يغر الناس بأفعاله ولا نتيجة في ذلك.ومن رأى: أنه فعل في كنيسة ما يخالف أهلها ولم يخالف الشريعة الإسلامية فهو نكاية ذلك الرجل الموصوف وقيل خير. ومن رأى: أنه مقيم في شيء من ذلك، فإن كان من أهل الصلاح فهو خير له، وإن

وأما الصيفية فهي دون الكوهية في التعبير ومنهم من نسبهما للنسوة لكون إسمهما مؤنثاً وعرفهما بالشر والنحوسة.تفسير منام فصل في الصيفية في رؤيا سائر الطيور من الجوارح وغيرها

وأما الصيني، قال الكرماني: الصيني خادمة، وإذا كان شفافاً نظيفاً فإن تلك الخادمة تكون جميلة، وإن كان بخلافه فتعبيره ضده.وقال ابن سيرين: الصيني جارية تسلم حوائج البيت بيدها. ومن رأى: بيده صينياً أو اشتراه أو أعطاه له أحد فإنه يدل على حصول إمرأة خادمة أو جارية.ومن رأى: أنه فقده ف

وأما الطباشير فإنه يدل على الحزن والغم وأكله يدل على المضرة من ملك.تفسير منام فصل في الطباشير في رؤيا الكحل والملح والطفل والكبريت والقار ونحوها

وأما الطبر فإنه عز ونصرة وظفر وولاية لمن كان أهلاً لها وحصول مرتبة لأنه من سلاح الملوك.ومن رأى: أن بيده طبراً فإنه يأمن العزل ولغيره ربح، وقيل الطبر يؤول بكورة عامرة خصبة. تفسير منام فصل في الطبر في رؤيا أنواع الأسلحة والدروع ونحوه

وأما الطبوع فإنه يؤول بالعيال، فمن رأى طبوعاً على حيوان له فإنه يؤول بكثرة ذنوبه، وربما يحصل لأحد فائدة من حيوان.ومن رأى: أنه يقتل شيئاً من الطبوع فإنه يؤول بنقصان ماله وحشمه. ومن رأى: أنه يرمي شيئاً منها بالحياة فإنه يبعد عياله عنه.وبالمجمل فإن رؤيا الطبوع تؤول على خمسة أوجه:

وأما الطشت، قال أبو سعيد الواعظ: الطشت جارية أو خادم.ومن رأى: كأنه يستعمل طشتاً من نحاس فإنه يبتاع جارية تركية لأن النحاس يحصل من الترك، وإن كان الطشت من فضة فإن الجارية التي يبتاعها رومية، وإن كان من ذهب فإنه يؤول بامرأة جميلة تأمر بما لا يستطيع وتكلفه بما لا يطيق، وإن كان من زجاج فجارية،

وأما الطلق فإنه يؤول بمشقة قليلة في الأمور لكون جوهره من الحجر، فمن رأى أنه جمع طلقا كثيراً من موضع فإنه يجمع مالاً بالمشقة والحيلة بمقدار ذلك.ومن رأى: أنه جمعه من البادية فإنه يجمع المال بالمكر والحيلة في السفر، وإن جمعه من الجبل فإنه يجمع مالاً من رجل جليل القدر. ومن رأى: طلق

وأما الطنبك فإنه محمود لأنه من آلات الحجاز وأبهته ومن شيم ملوك الشرق، وربما دل على رجل حارس لأن القلاع تحرس به.تفسير منام فصل في الطنبك في رؤيا الطبل والزمر وأنواع الملاهي ونحو ذلك

والعاج يؤول على أوجه:مال من قبل السلطان، فمن رأى أن معه عاجاً فإنه يدل على حصول مال من قبل السلطان بمقدار ذلك. ومن رأى: أن معه صندوقاً من عاج فإنه يدل على طلب إمرأة من أقاربه أو ممن يتقرب إلى السلطان.ومن رأى: أن له دواة من عاج أو أعطاه إياها أحد فإنه يدل على حصول جارية من سلطان

والعصار رجل منسوب إلى الثناء الحسن.وقال ابن سيرين: من رأى أنه يعصر شيئاً من الادهان فإنه يشتغل بشغل مهم يحصل له بذلك من الخلق الذكر الجميل ويشتهر إسمه بالخير والإحسان وقيل عصار الدهن إن كان سمسماً فإنه رجل ذو رياسة ومال، وإن كان من جوز فإنه يجمع مالاً بتعب ومشقة. تفسير منام فص

وأما العظام فمال الرجل الذي منه معيشته وعليه اعتماده مثل العبيد والدواب فمهما رآه في ذلك من زين أو شين فإنه يؤول فيهم قال ابن سيرين العظام مال ومعيشة فمن أصاب شيئا فإن كان عليه ما يستره فإنه زيادة في ذلك وقال الكرماني من رأى أنه شد عظما مكسورا فإنه حصول أبهة وقوة وقال بعضهم جميع العظام سواء كانت للإ

وأما العظاية والورل والسام والحردون فإنها في التعبير بمنزلة الوزغة.تفسير منام فصل في العظاية في رؤيا أصناف الحشرات وتفريعها

وأما العفو فمحمود فمن رأى أنه عفى عن مذنب ذنبا فإنه يعمل عملا يغفر الله له وأما اللوم فمن رأى أنه يلوم غيره على أمره فإنه يفعل مثل ذلك يستحق اللوم عليه وأما العتاب فيدل على المحبة لأنه لا يعتب إلا على من يحبتفسير منام العفو واللوم والعتاب في فصل رؤية أحوال تكون من الإنسان في يقظته مما يأتي ذكره إن ش

والعقل يؤول على أوجه:فمن رأى أن عقله مصور وهو يحدث ويقول أنا عقلك ويعلم أنه عقله، فإن كان الرائي من أولى النهي فإنه يدل على مصاحبته ولد الملك ويحصل منه خير ومنفعة. ومن رأى: العقل بهذه الهيئة فإنه يدل على العز والشرف والمرتبة والجاه. وقيل رؤيا العقل تؤول بالدولة والنصرة.وحكى أن

وأما العكاز فتعبيره كتعبير العصا ويؤول بثلاثة أوجه: لمن يتعكز عليه بكبر السن، وقد قال قال بعض الفضلاء:اعلم هداك الله أبا حارثة ... إن العصا للشيخ رجل ثالثة وتدل أيضاً على تصليح الأمور ووهن في البدن لأن الإنسان إذا ضعف يتعكز.تفسير منام فصل في العكاز في رؤيا أنواع الأسلحة والدرو

رؤيا العكة وأما العكة فإنها تؤول على أوجه:إذا كانت بالعسل فإنها تؤول برجل عالم ينتفع الناس بعلمه، وإذا كانت باللبن فإنه رجل يجري على يده مال حلال بالإنفاق في الخيرات كالرباط والمساجد والقناطر وغيرها.ومن رأى: أن له عكة فإنه يصاحب رجلاً بهذه الصفة ويحصل له منه خير ومنفعة، وقيل العكة تؤول ب

وأما العلب فإنها تؤول بالنسوة كما أن الصحاف تؤول بذلك وما كان منسوباً للعطر فهو ساحر للنسوة وما كان منسوباً للحلوى فإنه نسوة حسان.تفسير منام فصل في العلب في رؤيا المواعين والأواني ونحوها

وأما العناق فمن رأى أنه عانق أحدا سواء كان حيا أو ميتا فإنه يدل على طول حياته وقال بعضهم المعانقة مخالطة ومحبة وأما الوداع فمن رأى أنه يودع أحدا فإنه يفارقه إما بموت أو بحياة وربما كان الموت للمودع وأما الكنس فإنه يدل على الفقر وضيق المعيشة وقال بعضهم من رأى أنه يكنس مكانه وعنده مريض فإنه يدل على مو

والغائب يؤول على أوجه:فمن رأى غائباً قدم عليه من السفر فإنه يدل على وصول خبر سار من ذلك الغائب، وربما يدل على وصول الغائب سريعاً. ومن رأى: أنه ابتعد عن أقاربه فإنه يدل على عدم وصول الخبر.ومن رأى: أن غائباً أقبل من السفر فإنه يدل على تيسير أموره وأشغاله.ومن رأى: غائباً مسروراً

والغارة تؤول بالهم والغم.ومن رأى: أن ماله نهب فإنه يدل على حصول هم وغم بقدر تلك الغارة. ومن رأى: أن عسكر الإسلام قد نهب دار الكفرة فإنه يدل على حصول مصيبة لأهل دار الكفر، وإن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده.وبالمجمل فإن رؤيا الغارة تؤول على سبعة أوجه: خصومة وجدال ونقص وخسارة وهم وغم

وأما الغرارة فإنها تؤول بقلب الرجل العالم العارف وقيل إنه القلب فقط مما أدخر فيه من الخير والشر ودليل ذلك أن علياً كرم الله وجهه قال إن القلوب أوعية فخيرها أوعاها. وقيل رؤيا الغرارة الكبيرة الجديدة تدل على الخير والمنفعة والصغيرة الضعيفة على الخير القليل والعتيقة والمقطعة تدل على المضرة

والفاخوري يؤول برجل ملك جائر يفقر رعيته.تفسير منام فصل في الفاخوري في رؤيا أرباب الحرف والصنائع مفصلا

وأما الفانوس فإنه يؤول بمن يليق به المنصب بحصوله على المنصب وللعوام بالولد، وربما دل على العز والجاه. وأما طفئه فعزل الحاكم عن منصبه إن عرف صاحبه وإلا فلا خير فيه. وأما كثرة الفوانيس فزيادة في الحرمة والأبهة.ورؤيا الفانوس للصالحين يدل على زيادة الدين لضوئه. تفسير منام فصل في

أما الفراعنة فإنها تؤول على أوجه:فمن رأى أحداً من الفراعنة المتقدمين أو ملكاً جائراً دخل مدينة أو أرضاً وأقام بها فإنه يدل على ظهور سيرة الفراعنة في ذلك المكان. ومن رأى: أن فرعوناً أعطاه شيئاً أو أمر له بخلعه فإنه يدل على حصول مال حرام من ملك ظالم بقدر ما رأى.ومن رأى: بعض ال

والفلاح يؤول على أوجه:فمن رأى أنه صار فلاحاً وهو يزرع فإنه يسعى في الفلاح وطلب النجاح ونيل الأرباح، وقيل الفلاح يؤول بدين وصلاح وطلب كسب معيشة من وجه حل. ومن رأى: أنه يحرث ويبذر فإنه يؤول على وجهين: فعل الخيرات أو مرض.ورؤيا الحرث والزرع إذا تمت كل شروطها فإنه يؤول بحصول النعمة

وأما الفلوس فإنها تؤول على أوجه:قال ابن سيرين: الفلوس تدل على الخصومات والضرب وكثرة القيل والقال. ومن رأى: أنه أعطى فلوساً أو وجدها فإنه يدل على الخصومة مع أحد وإيقاع الفتنة بينهم.ومن رأى: أن معه فلوساً كثيرة فإنه يدل على انحصار في الهم والغم وانقباض خاطره.ومن رأى: أنه يأخذ ال

وأما الفنك فإنه يؤول كالسنجاب.ورؤيا جلده وشعره وعظمه مال ونعمة. ورؤيا لحمه مال رجل غريب.ومن رأى: أنه ملك فنكاً وهو مطيعه فإنه يصحب رجلاً غنياً ويحصل له منه خير ومنفعة.ومن رأى: أنه تخاصم معه فإنه يدل على خصومته مع رجل غريب غني والظفر للغالب منهما.ومن رأى: أنه قتل فنكاً وسلخ جلده

وأما القبيسة وتعرف بأم قويق فإنها تؤول بحبس من لا دين له آكل حرام صاحب خصومات. وأما صوتها فيؤول بنياحة. وأما فرخها فيؤول بولد شؤم غير خلف.تفسير منام فصل في القبيسة في رؤيا سائر الطيور من الجوارح وغيرها

وأما القتارة فإنها تؤول بصاحب عذاب وتعليق الشيء عليها بلوغ حاجة.تفسير منام فصل في القتارة في رؤيا الفولاذ والحديد والرصاص والنحاس وما يعمل منها

والقتب خادم حمول نفاع فمهما رأى فيه من زين وشين يؤول في ذلك بالخادم.تفسير منام فصل في القتب في رؤيا أشياء مفردات يأتي تعبير كل واحد منها على حدة

والقزاز الحريري يؤول برجل كسوب من هم وغم.تفسير منام فصل في القزاز الحريري في رؤيا أرباب الحرف والصنائع مفصلا

والقسمة تؤول على أوجه:فمن رأى أنه يقسم شيئاً بين جماعة بالحق فإنه يدل على مراعاة الإنصاف وتجنبه عن الميل، وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده. ومن رأى: أنه يقسم ماله في خير وصلاح فإنه يدل على تزويج ولده من أقاربه.ومن رأى: أنه يقسم مالاً لأجل فساد فإنه يؤول بالفساد.ومن رأى: أنه يقسم

والقش يؤول بالخير والنعمة وحصول المراد من أي نوع كان.تفسير منام فصل في القش في رؤيا أشياء مفردات يأتي تعبير كل واحد منها على حدة

والقصدير مال وحصول مراد واستعماله حصول فرج وهو في التعبير أجود من الرصاص.وأما رؤيا ما يعمل من القصدير فأنواع متفرقة على ما يأتي ذكرها مفصلاً كلا في بابه. تفسير منام فصل في القصدير في رؤيا الفولاذ والحديد والرصاص والنحاس وما يعمل منها

أما القنبر فإنه يؤول بولد قارئ، وقيل القنبر يؤول برجل غريب حلو اللسان قليل الشر لكنه ذو عفة وإصابته إصابة خير ومنفعة.تفسير منام فصل في القنبر في رؤيا سائر الطيور من الجوارح وغيرها

وأما القنينة فإنها تؤول بالخادم الذي مفتاح البيت في يده مفوضاً إليه.ومن رأى: أن في القنينة ماءاً أو حلاباً يشرب منه فإنه يدل على المال من ذلك الخادم. تفسير منام فصل في القنينة في رؤيا المواعين والأواني ونحوها

ومن رأى في جسمه قويا كثيرة أو واحدة فإنه مال يخشى صاحبه من مطالبته وربما يكون حصول أمر يكرههتفسير منام القويا في فصل رؤية ما يلحق الإنسان من الأمراض

وأما الكباج إذا كان بلحم الغنم والعسل النحل فإنه يدل على العز والجاه والعيش الهنيء، وإذا كان بلحم البقر فإنه يدل على طول الحياة ونظام الأشغال وحصول مال، وإن كان بغير لحم فهو محمود أيضاً.تفسير منام فصل في الكباج في رؤيا الأطعمة والمآكل والأسمطة والموائد ونحوها

وأما الكراز فإنه يؤول بخادم السفر فمهما رأى فيه من زين أو شين يعبر فيه. وأما فراغ الماء منه إنقضاء الأجل.تفسير منام فصل في الكراز في رؤيا المواعين والأواني ونحوها

وأما الكروان فإنه يؤول بإنسان عياط مستشل وصوته تنبيه على أمر ولحمه مال من اليد.تفسير منام فصل في الكروان في رؤيا سائر الطيور من الجوارح وغيرها

وأما الكروش المطبوخة، فمن رأى كرشاً أي كرش كان فإنها تؤول بالخير والنعمة والمال، خصوصاً إذا كانت من الحيوان الذي يؤكل لحمه.تفسير منام فصل في الكروش المطبوخة في رؤيا الأطعمة والمآكل والأسمطة والموائد ونحوها

وأما الكلاب فإنه يؤول برجل سيئ الفعال معذب للناس، وربما كان قاطع طريق أو معاونا.ومن رأى: أنه كلب شيئاً بكلاب وجذبه فإنه يجد من يعاونه. وأما الكلبتان فإنها تؤول بخادم جرئ غني قوي يستخرج من الملوك والأكابر مالاً بقوته ويفرقه على الناس.ومن رأى: بيده كلبتين قد ضاعت منه فإنه يدل عل

والكهنة تؤول على أوجه:فمن رأى كاهناً وهو المنجم فيؤول برجل قريب من الملوك. ومن رأى: أنه صار منجماً فإنه يتقرب إلى ملك بالكذب والزور والبهتان. وقيل رؤيا المنجم تؤول برجل كذاب لا يشكر نعم الله عليه.ومن رأى: أنه يتكلم بكلام الكهنة والخطاطين ونحوهم أو يكلمهم بكلام يناسب ذلك فإن تأ

وأما الكوارع، قال الكرماني: رؤيا كوارع الغنم خير ومنفعة والكوارع سعة في الرزق.تفسير منام فصل في الكوارع في رؤيا الأطعمة والمآكل والأسمطة والموائد ونحوها

وأما الكوهية فقيل إنها مقدمة على الشاهين ولكنها في التعبير كتعبيره ومنهم من ساقها مساقة سواء.تفسير منام فصل في الكوهية في رؤيا سائر الطيور من الجوارح وغيرها

وأما المأذنة فتؤول بالسلطان أو نائبه أو بالقاضي ومن رأى أنه يعمرها فإنه يفعل الخير ومن رآها سقطت وخربت فإنه يتفرق أهل ذلك المكان أو يموت مؤذنها ومن رأى أنه على مئذنة فإنه يتقرب إلى ملكتفسير منام المآذن في فصل رؤية مكة والكعبة والمناسك والمدينة المنورة والمساجد والمدارس والصوامع

وأما المراسيم فإنها تؤول على أوجه:فمن رأى أن معه مرسوماً فإنه يدل على ولاية وقوة بمقدار صحة المرسوم وقوته. ومن رأى: أن مرسومه قد ضاع فتأويله بخلافه.ومن رأى: أن له مرسوماً وأعطاه أحداً فإنه يدل على حصول الحجة والحكمة بمقدار صحة المرسوم.ومن رأى: أن أحداً مزق مرسومه أو سرقه فإن

وأما المزورة فإنها تؤول على أوجه:قال ابن سيرين: المزورة إذا كانت طيبة حلوة تؤول بحصول الخير والمنفعة والسرور والمال، وإذا كانت بلا طعم فتعبر بضده. وبالمجمل فإن رؤيا المزورة تؤول على ثلاثة أوجه: للضعيف بالعافية وللمتعافي بالضعف والحمية.تفسير منام فصل في المزورة في رؤيا الأطعمة

وهو من الصلب لكن يختلف بينهما بالتسمير وهو عند بعض المعبرين مشكور ما لم يحصل منه ألم، وقيل يؤول بمذمة.تفسير منام فصل في المسمرين في رؤيا القتل والصلب وقطع الأعضاء والحروب ونحو ذلك

من رأى أنه يشرب مشروباً من إناء أو غيره وكان رطباً رائقاً فإنه طول حياة ومعيشة ومنفعة، وإن كان سخناً فهو مرض وسقم، وإن كان كدراً فهو هم وغم والكلام على الماء تقدم في فصله في باب الأبحر.ومن رأى: أنه يشرب شراباً معروفاً فإنه يؤول بحصول خير ممن نسب إليه ذلك في أصل التعبير. ومن ر

والمشرف وهو الذي يكون مباشراً على ما هو فيه فإنه يؤول بالغم والهم.تفسير منام فصل في المشرف في رؤيا أرباب الحرف والصنائع مفصلا

والمشرق يؤول بملك من تلك الجهات، فمن رأى صوبه ما يزين أو يشين فهو يؤول في ذلك.ومن رأى: أنه بالمشرق وهو نير والمكان محمود فهو خير ومنفعة، وإن كان بخلافه فتعبيره ضده. وأما المغرب يعبر بضد ما عبر في المشرق.تفسير منام فصل في المشرق والمغرب في رؤيا أشياء مفردات يأتي تعبير ك

والمشعبذ يؤول بالباطل والمكر والافتعال وارتكاب الأفعال التي لا تحمد.تفسير منام فصل في المشعبذ في رؤيا أرباب الحرف والصنائع مفصلا

وأما المشعل، فمن رأى مشعلاً يضيء في برية والناس يتبعون ضوءه فإنه إنسان يحصل به نتيجة، وربما يؤول من معنى الضوء ورؤياه للحاكم محمودة وطفئه نظير ما تقدم في الفانوس.تفسير منام فصل في المشعل في رؤيا النار والشرر والحطب والفحم والرماد ونحوها

أما المصباح، فإن كان موقوداً فإنه يؤول بالتوفيق والعبادة والعز والدولة، خصوصاً إذا كان المصباح من زجاج والمصباح الذي ليس بموقد فتأويله بخلافه، وإن لم يكن له إمرأة فإنه يتزوج بامرأة صالحة جميلة غنية.ومن رأى: أنه يشعل قنديل الجامع فإنه يأتي بولد صالح عابد. ورؤيا القناديل الكثير

وأما المصقلة فإنها تؤول على الخير والمنفعة والأبيض منها أصلح، وقيل المصقلة تؤول بالخادم أو الجارية والصقل بها يؤول بنتاج أمر وإظهار أبهة، وكذلك الكورة من هذا المعنى.وبالمجمل فإن رؤيا المصقلة تؤول على سبعة أوجه: إمرأة وخادم وجارية ومال وأدب وولد وشراء غلام وكل زين أو شين يرى فيها فإنه يؤو

وقد تقدم طرف من الكلام عليها لما اقتضاه الحال في ذلك في باب رؤيا أحوال تكون من الإنسان في اليقظة، وقيل المضاربة لها حكم بمفردها لكونها قد تكون باللسان أو بالفعل أو بكليهما أو القتال ولا يمكن أن يطلق على المضاربة باللسان لفظ قتال، فمن رأى أنه ضارب إنساناً وبغى عليه وقذفه فإن المبغي عليه

وأما المطجن فإنه يؤول بالخير والمنفعة إذا لم يتغير طعمه، وإن تغير فبضده.تفسير منام فصل في المطجن في رؤيا الأطعمة والمآكل والأسمطة والموائد ونحوها

والمطلب يؤول على أوجه:فمن رأى أنه حفر مكاناً فوجد فيه مطلباً من ذهب فإنه يدل على حصول الولاية بمقداره، وإن كان مصلحاً يرزقه الله تعالى العلم والحكمة، وإن كان صاحب حرفة فإنه يجمع المال من كسبه. وإن وجد مطلباً من فضة فإنه يتزوج من الأكابر إمرأة ذات جمال ومال وحسن ونسب، وربما تلد

وهي على أوجه:قال الكرماني: المعز على أنواع: تيس ومعزى وجدي وسخل أما التيس فإنه يؤول برجل كبير ذي تدبير في أشغال الدنيا. ومن رأى: أنه ملك تيساً أو أصابه أو ملكه أو ركبه فإنه يؤول بحصول رفعة ومنزلة عند رجل كبير جليل القدر.ومن رأى: أنه قتل تيساً مجهولاً فإنه يؤول بالظفر برجل ضخم و

وأما المغرة فإنها تؤول بالمال، فمن رأى أنه يذيب مغرة فإنه يصرف مالاً في حصول منفعة.ومن رأى: أنه يخلط مغرة على جبس ليليس بها فإنه يكون مجتهد في صلاح الدين ويصرف عليه مالاً. ومن رأى: أنه مغر حائطاً أو جذبه على شيء ليعلمه فإنه يدل على طلبه الاستقامة وترك الإنحراف. وقيل من رأى أن

وأما المغرفة فإنها تؤول بالخادم المتصرف فمهما رأى في ذلك من زين أو شين يؤول فيه. وأما مغرفة النار فتؤول بمن هو قائم في خدمة السلطان ويقضي أشغال الناس.تفسير منام فصل في المغرفة في رؤيا المواعين والأواني ونحوها

والمفسر يؤول برجل مصلح حصل للناس منه منفعة ونتيجة.تفسير منام فصل في المفسر في رؤيا أرباب الحرف والصنائع مفصلا

وأما المقراض وهو المقص، فمن رأى أنه أعطى مقصاً أو أصابه أو ملكه أو اشتراه، فإن كان له ولد يأتيه آخر، وإن كان له إبنة تأتيه أخرى، وكذلك الأخ والأخت والقرابة، وإن كان له دابة أصاب مثلها وهكذا في كل شيء.ومن رأى: أنه يقص شيئاً بمقص فإنه يظفر بحاجته. ومن رأى: أنه يجز صوفاً أو شعرا

والمقلش يؤول برجل مفلس، فمن رأى مقلشاً وهناك دليل على الخير والربح فإنه يروج قليلاً، وإن لم يكن دليل ربح فإنه يفلس.تفسير منام فصل في المقلش في رؤيا أرباب الحرف والصنائع مفصلا

والمكاس رجل لم يخف من ربه ولم يشفق على خلق الله تعالى.ومن رأى: أنه يأخذ المكس فإنه يصل إلى الناس من المضرة. ومن رأى: أنه تجنب عن أخذ المكس فإنه يتوب إلى الله تعالى توبة نصوحا.تفسير منام فصل في المكاس في رؤيا أرباب الحرف والصنائع مفصلا

وأما المكيل فإنه يدل على نظام الأمور والإنصاف والصدق مع الناس، خصوصاً إذا كان الكيل مستقيماً.ومن رأى: أن المكيل انكسر أو احترق فإنه يدل على هلاك ماله. ومن رأى: أنه يكيل بالمكيل شيئاً إن كان من أهل العلم فإنه يصير قاضياً، وإن لم يكن من أهل العلم فإنه يذهب إلى القاضي بسبب حكومة.

والملاح يؤول برجل يعوق الناس عن أسبابهم.تفسير منام فصل في الملاح في رؤيا أرباب الحرف والصنائع مفصلا

وأما الملزمة فهي على أنواع متعددة:منها ما يعصر به ومنها ما يكبس به وهي في علم التعبير نوع واحد أما ما يعصر به فليس بمحمود، فمن رأى أنه يعصر في الملازم فإنه يؤول بالمذلة والإهانة، وأما ما هي مخصوصة بالكبس فلا بأس بها، وربما تؤول بامرأة شريرة. تفسير منام فصل في الملزمة في رؤيا

ومن رأى أنه نقص من المناسك شيئا على خلاف السنة فإن ذلك حدث في دينه ومن رأى أنه يصلي فوق الكعبة فإنه على ضلال وقد حلف يمينا فاجرة ومن رأى أنه يمسح وجهه بالحجر الأسود أو يقبله فإنه يصحب فاضلا من أهل العلم ومن رأى أنه تحت ميزاب الكعبة أو في مقام إبراهيم فإنه يحج صفاء عيش وإن رأى أنه يسعى فإنه يسعى في ا

وأما المناشير فإنها تؤول على أوجه:فمن رأى عالماً أو زاهداً أعطاه منشوراً فيه كلام لمصالح الدين ونجاة الآخرة فإنه يدل على سعادة الدين والدنيا، وإن رأى بخلافه أو كان المنشور أسود فإنه غير محمود. ومن رأى: أن ملكاً أعطاه منشوراً إلى مدينة أو ولاية معمورة وأهلها من الصلاح وفيها م

وأما المها، قال أبو سعيد الواعظ: تؤول بإدخال المضرة ولحمها مال كثير.تفسير منام فصل في المها في رؤيا أصناف الوحوش وفروعها

ومن رأى أنه صعد على موضع مرتفع من التلال والسطوح والقصور وغير ذلك فإنه يصيب سلطانا ورفعة وقيل من رأى أنه في موضع مرتفع والناس كلهم تحته فإن كان مريضا فهو نعشه وإن كان عزبا وهو يؤمل النكاح فإنه يتزوج امرأة شريفة ومن رأى أنه هبط من شيء من ذلك فإنه رجوع من حال ومن رأى أنه قصد درجة أصاب سلطانا أو يبلغ ا

والناسج يؤول على وجهين: إن كان من أهله فإنه حصول خير ومنفعة، وإن لم يكن فهو تحصيل شيء.ومن رأى: أنه ينسج يلون من الألوان فتعبيره عائد على ذلك اللون كما تقدم في رؤيا الألوان في أماكن متفرقة. تفسير منام فصل في الناسج في رؤيا أرباب الحرف والصنائع مفصلا

والنخاخ مطلقاً يؤول برجل مخاصم صاحب شعث.تفسير منام فصل في النخاخ في رؤيا أرباب الحرف والصنائع مفصلا

وأما النشا فإنه يؤول على أوجه:أما هو في نفسه فمال حلال. ورؤيا أكله نيئاً فيؤول بهم وغم.ورؤيا أكله مطبوخاً سواء كان بالحلوى أو غيرها فإنه رزق ومنفعة.تفسير منام فصل في النشا في رؤيا الأطعمة والمآكل والأسمطة والموائد ونحوها

وأما النشادر فإنها تؤول بمال وقيل إنه حرام، وقيل إن فيه شبهة.تفسير منام فصل في النشادر في رؤيا الكحل والملح والطفل والكبريت والقار ونحوها

وأما النصارى فإنها تؤول على أوجه:فمن رأى أنه صار نصرانياً فإنه يدل على كونه في الضلالة وطريق البدعة وعدم اعتقاده في دين الإسلام. ومن رأى: نصرانياً فإنه يظفر على خصمه إن كان له مع أحد خصومة لأن النصراني مشتق من النصرة.ومن رأى: نصرانياً صار مسلماً فإنه يسلم سريعاً أو يموت عاجلا

وأما النقارة فإنها محمودة وتؤول بالغزو للملوك لأن النبي عليه الصلاة والسلام كان إذا سار في الغزاة يأمر بدقها فتدق وقيل مكروهة للعوام لكونها من أنواع الملاهي.تفسير منام فصل في النقارة في رؤيا الطبل والزمر وأنواع الملاهي ونحو ذلك

والنمو يؤول على أوجه:النمو في الشيء إذا كان فيه مصلحة فإنه يدل على الصلاح وحصول الخير، وإن لم يكن فيه مصلحة فتعبيره ضده، وقيل النمو في الجسد إذا لم يكن ضرراً فإنه يدل على حصول المال والنعمة لصاحبه. تفسير منام فصل في النمو في رؤيا أشياء مفردات يأتي تعبير كل واحد منها على حدة

وأما النورس فإنه يؤول بإنسان ذي شر ومخاصمة عياط بطاط.تفسير منام فصل في النورس في رؤيا سائر الطيور من الجوارح وغيرها

والهباء يؤول على أوجه:قال ابن سيرين: الهباء يؤول بالباطل من الكلام والفعل الذي لا يكون فيه خير كما قال الله تعالى " فجعلناه هباء منثوراً ". ومن رأى: هباء في الهواء إن كان أحمر فإنه يدل على الخصومة والفتنة وسفك الدم في ذلك المكان، وإن كان أصفر يدل على المرض، وإن كان أسود يدل عل

والوزان يؤول بالقاضي، فمن رأى أنه يزن شيئاً فنقص فإن قضى بذلك فإنه يميل في أحكامه، وإن كان بخلافه فبضده، وان استوت الكفتين فيؤول بتمام عدله.تفسير منام فصل في الوزان في رؤيا أرباب الحرف والصنائع مفصلا

وأما الوزغة فإنها تؤول بعدو ضعيف باغ نمام يفسد بين الناس، فمن رأى أنه أصاب شيئاً منها فإنه يصيب إنساناً كذلك ولا خير في رؤيا الوزغة جملة كافية ولا فيما تفعله ولا فيما يفعل بها من أي نوع كان.تفسير منام فصل في الوزغة في رؤيا أصناف الحشرات وتفريعها

قال دانيال: كل ما كان مطبوخاً من اللحم فهو خير ومنفعة وحصول مال سهل، وإن لم يخالطه شيء فهو أجود، وإن كان باللحم المشوي فحصول مال بتعب ومشقة.ومن رأى: أنه يأكل لحماً مشوياً فإنه يدل على مال ونعمة تحصل ولكن بتعب لجهد الشوي، أما المطبوخ فضده. تفسير منام فصل في اليخني في رؤيا الأطع

وأما اليمام فإنه يؤول كتأويل الحمام، وربما كانت امرأة.تفسير منام فصل في اليمام في رؤيا سائر الطيور من الجوارح وغيرها

وأما اليهود، فمن رأى أنه صار يهودياً فإنه يرتكب طريق البدعة ويتعصب لليهود ويقوي كلامهم ويصدق أقوالهم ويكون على الضلالة، وقيل يترك الفرائض ويعاقب عليها في الدنيا قبل الموت.ومن رأى: كأنه يقال له يا يهودي وعليه ثياب بيض وهو كاره لتلك التسمية فإنه في ضيق ينتظر الفرج. ومن رأى: اليه

واهتزاز الأشياء يؤول على أوجه:فمن رأى أن السماء تهتز فإنه يدل على الفساد والظلم والفتنة في ذلك المكان. ومن رأى: أن الشمس أو القمر تهتز فإنه يدل على حصول آفة ومشقة لملك ذلك المكان.ومن رأى: أن النجوم اهتزت فإنه يدل على حصول الفتنة أو التشويش في أكابر الملك.ومن رأى: أن ال

وأما بذر القرع والقثاء وما أشبه ذلك فإنه مال ينتفع به.تفسير منام فصل في بذر القرع والقثاء في رؤيا أصناف البذور وأقسامها

وأما بذر الكتان فإنه يؤول بالمال سواء حلال أو حرام، وربما كان هماً وغماً.تفسير منام فصل في بذر الكتان في رؤيا أصناف البذور وأقسامها

ومن رأى أنه شيخ مكتهل وليس كذلك فإنه صالح في دينه وله وقار وزيادة في شرفه وإن كان شيخا ورأى أنه صار صبيا فإنه يصبو ويجهل ولا خير فيه وكذلك المرأة ومن رأى عجوزا في المنام قد عادت شابة فإنها دنيا تقبل عليه وإن كان مريضا أفاق ومن رأى أنه صار غضا طريا جميلا فربما يموت سريعا ومن رأى أنه صار طويلا عريضا ف

ومن رأى أن القبلة حولت من مكانها إلى جهة أخرى وهو متبع ذلك فهو على ثلاثة أوجه يعبر بالملك وانتقال الرائي نحو جهة انتقال القبلة أو ظهور ملك من تلك الجهة وقد تقدم في الباب السادس تعبير من رأى أنه يصلي إلى غير القبلةتفسير منام تحويل القبلة في فصل رؤية التحول عن الإسلام وعبادة النار والأصنام وتحويل القب

وأما تغيير الإسم فمن رأى أنه دعي بغير اسمه وكان الاسم دون اسمه فإنه يظهر به عيب فاحش أو مرض وإن دعي باسم أحسن من اسمه فإنه ينال عزا وشرفا ورفعةتفسير منام تغيير الإسم في فصل رؤية أحوال تكون من الإنسان في يقظته مما يأتي ذكره إن شاء الله تعالى مفصلا

وأما حرقة الأصبغ فإنها تؤول بالهم والغم.وبالمجمل فإن رؤيا حرقة الأصبغ تؤول على خمسة أوجه: مرض وغم وخصومة ولجاج ومخالفة مع أهله وعياله. تفسير منام فصل في حرقة الأصبغ في رؤيا الأطعمة والمآكل والأسمطة والموائد ونحوها

وأما رب الخرنوب فإنه مال وخير ولكن دونه، وربما كان فيه بركة لما هو منسوب إلى جبال الخليل عليه السلام.وروى أن شخصاً رأى أن معه حمل جمل حلواء سمسمية من رب الخرنوب وهو متوجه بها نحو الحجارة فباعها واشترى تمراً فتبدد منه فكان عن قريب قد حج وصحبته نوع من المتجر فباعه بمكة وعاد بثمنه مبلغاً

من رأى في المنام أنه شرب من ماء زمزم فإنه دليل على الشفاء من الأسقام، خاصة إن شربه لشيء معين، كأن يشربه لاكتساب مال أو لتعلم فإنه ينال ذلك.

إذا سجد الإنسان في المنام سجدة الأعراف فإنه يحافظ على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكان قدره رفيعاً، وإن سجد سجدة الرعد دل على الإكرام بلزوم الطاعة، وإن سجد سجدة مريم دل على النعمة والرغد ورفع القدر في الدنيا والآخرة، وإن سجد السجدة الأولى من الحج دل على الموعظة والإرهاب بسبب ما هو ع

يدل في المنام على رفع البلاء، وتجديد الأرزاق، والمجازاة من الرائي للساعي على ذلك، وإن سجد لله شكراً وهو كهل وبه حرج، وليس في ظهره تقويس فإنه بتقوى بمال ونعمة، ويستغني ولا يهرم.

تدل رؤيتها في المنام على بلوغ القصد من كل ما هو موعود به.

وصانع البواري يؤول برجل سفلي يبتلي بامرأة حسيبة ويحصل له الملالة والملامة.تفسير منام فصل في صانع البواري في رؤيا أرباب الحرف والصنائع مفصلا

وصانع السلاح يؤول برجل ينفع الناس ويحصل به خير وعدل.تفسير منام فصل في صانع السلاح في رؤيا أرباب الحرف والصنائع مفصلا

وصانع المكيال يؤول برجل منصف عادل.تفسير منام فصل في صانع المكيال في رؤيا أرباب الحرف والصنائع مفصلا

رؤيا العضوالعض على أوجه:فمن رأى أنه عض أحداً بمحبة ومودة فإنه يدل على ازدياد محبته في قلبه، وإن عضه بالغضب والحقد فإنه يدل على خطر يناله في مهماته وأشغاله بسبب عضه. ومن رأى: أن رجلاً معروفاً عضه فإنه يدل على حصول مضرة من عدو وخسارة، وإن كان رجلاً مجهولاً فإنه يدل على حصول مضرة.ومن رأى: أ

ومن رأى أنه يقرأ في التوراة حصل له قوة وخير ومنفعة فإن كانت قراءته جهرا بصوت عال فإنه يخاصم ولكنه يظفر بالحق ويحصل مراده فإن قرأها من حفظه لا من كتاب فإنه يظفر بحاجته بعد مخاصمة ومن رأى أنه يقرأ في الإنجيل حصل له منفعة من قبل النصارى ومن قرأه من غير كتاب فإنه ينخدع بالباطل عن الحق ويكون محبا للنصارى

رؤيا المأمونيةأما المأمونية فإنها تؤول بالرزق الحلال والخير والمنفعة لأنها من مآكل الملوك.تفسير منام فصل في ما يمد على الأسمطة والموائد في رؤيا الأطعمة والمآكل والأسمطة والموائد ونحوها

من رأى أنه في مكة أو في طريقها فإنه يرزق الحج إن شاء الله تعالى وإن كان مريضا فإنه يطول مرضه وربما مات منه ودخل الجنة إن شاء الله تعالى ومن رأى أنه في مكة وهو مشتغل بالزهد والصلاح والعبادة يحصل له خير ومنفعة في دينه ودنياه وإن رأى أنه مشتغل بالشر والفساد فضد ذلك ومن رأى أنه نزل بمكة دل على إقبال الد

ونساج الحرير من أي نوع كان يؤول على وجهين: تاجر مسافر أو ذي صلاح في الدنيا وفساد دينه.تفسير منام فصل في نساج الحرير في رؤيا أرباب الحرف والصنائع مفصلا