ديني

آيات القرآن الكريمإذا كانت آيات رحمة، وكان القارئ ميتاً فهو في رحمة الله تعالى، وإن كانت آيات عقاب فهو في عذاب الله تعالى، وإن كانت آيات إنذار وكان الرائي حياً حذرته من ارتكاب مكروه، وإن كانت آيات مبشرات، بشرته بخير.ومن رأى: أنه يقرأ آية عذاب، فإذا وصل إلى آية عذاب عسر عليه قراءتها أصاب فرحاً. Loadi

تدل رؤيتهن في المنام على الأمهات، كما تدل على الخير والبركة والأولاد وأكثرهم البنات. وربما دلت رؤيتهن على الأنكاد واليمين بسبب إظهار سر أو كتمانه، وعلى القذف، والمرأة إذا رأت عائشة رضي الله عنها في المنام نالت منزلة عالية وشهرة صالحة وحظوة عند الآباء والأزواج، وإن رأت ح

من رآهم في منامه في الصفات الحسنة كان ذلك دليلاً على حسن اعتقاده فيهم وأتباعه لسنتهم. وربما دلت رؤيتهم على حركات الجنود وإرسال البعثات. وربما دلت على انتشار العلم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كما تدل رؤيتهم على الألفة والمحبة والأخوة والمساعدة والسلامة من العداوة و

يدل في المنام على السهو، قال رجل للحسن: يا أبا سعيد، هل ينام إبليس فتبسم وقال: لو نام لوجدنا راحة كبرى، ورؤية إبليس في المنام تدل على العالم المبتاع أو ترك الصلاة، والاختلاس واكتساب الذنوب والآثام، كما تدل رؤيته على المكر والخديعة والسحر والحسد والفرقة بين الزوجين، قياساً على قصته مع أدم عليه ا

تدل في المنام على إنجاز الوعد وبلوغ المراد، وعلى الفرج لمن هو في شدة.ومن رأى: كأنه أقام الصلاة على باب أو سرير فإنه يموت. ومن رأى: سجيناً كأنه يقيم الصلاة، أو يصلي قائماً فإنه يطلق من السجن.وإن رأى شخصاً غير سجين أنه يقيم الصلاة فستقوم له أمور بيع ناجحة.ومن رأى: أنه أذن وأقام

وهو دليل مال زائد وعلم وولد، والإكليل بالنسبة للمرأة رجل أعجمي.وإن رأى تاجر أنه وضع الإكليل على رأسه، فإن ماله يذهب، فإن وضعه ذو سلطان أصابه خطاً في دينه. وإن رأى الملك أن إكليله أو تاجه قد رفع عن رأسه زال ملكه.

الأذان في المنام يدل على الحج إذا كان الأذان في أشهر الحج. وربما دل على النميمة بما يثير الحركة والانتقال والاستعداد للحرب. وربما دل على السرقة أو علو الدرجة والمنصب الجليل والرفعة والكلمة المسموعة، والزوجة للأعزب. وربما دل على الأخبار الصحيحة، وإن أذن إلى غير القبلة أو أذن بغير العربية أو كان

قال ابن سيرين: رؤيا أولى العزم من الرسل تدل على العز والشرف.ورؤيا الرسل تدل على الظفر والنصر. ورؤيا النبي دين وديانة وأداء أمانه.ومن رأى: النبي فرحاً مسروراً ذا بشاشة يدل على العز والجاه والظفر، وإن رآه غضبان عبوس الوجه يدل على الشدة والعلة، وربما يجد يعدها فرجاً.وإن رأى أنه

إذا أحرم الإنسان في المنام في الحج أو في العمرة دل ذلك على زواج الأعزب وطلاق المتزوج، وإن كان مريضاً مات، وإن كان من أهل الشر تجرد لطلب الحرام، خاصة إذا كانت الرؤيا في غير زمن الحج أو كان مع إحرامه مسود الوجه أو ظاهر العورة، وإذا قتل في منامه وهو محرم صيداً من النعم غرم مثله في اليقظة، فإن قت

من رأى أنه يكثر الإستعاذة بالله تعالى من الشيطان فإنه يرزق علماً نافعاً وهدى وأمنا من عدوه وغنى من الحلال، وإن كان مريضاً شفي من مرضه خاصة إن كان يصرع الجان. وربما دلت الإستعاذة على الأمن من الشريك الخائن، والطهارة من النجس، والإسلام بعد الكفر.

يدل الإستغفار في المنام على سعة الرزق، ومن استغفر من غير صلاة دل ذلك على الزيادة في العمر. وربما دل الإستغفار على النصر ودفع البلايا.ومن رأى: أنه يستغفر الله، فإن الله يغفر له ويرزقه مالاً وأولاداً وخدماً وجناناً وأنهاراً. ومن رأى: أنه سكت عن الإستغفار فإنه منافق.فإن رأت إمرأة م

إذا اعتكف الإنسان في المنام في كنيسة انعكف على إمرأة زانية، وإن اعتكف في مسجد انعكف على قضايا الخير، أو على إمرأة صالحة، وإن اعتكف في حانوت انعكف على معيشة.

من رأى من المسلمين أن معه إنجيلا تجرد للعبادة وتزهد وآثر السياحة والرياضة والعزلة، وإن كان ملكاً قهر عدوه. وربما دلت رؤياه على الكذب والبهتان وقذف المحصنات. وربما تفوق في مخاصمته إن كان محاكماً، وإن كان شاهداً شهد بالزور أو تكلم فيما لا يعنيه، وإن كان مريضاً سلم من مرضه. وربما دلت رؤيته على ع

وأما الإحسان فهو محمود، خصوصاً إن كان للعدو فإنه ظفر به، وقد أنشد بعضهم:وإذا المسيء جنى عليك جناية ... فاقتله بالمعروف لا بالمنكر ورؤيا الإحسان تدل على علو المنزلة والقوة في الدين بقدر ما أحسن وخلاصه من عذاب الآخرة. وقيل من رأى أنه يحسن فإنه يدل على إخلاصه في التوحيد والموت ع

من رآه في المنام بلغ رتبة عالية، وسافر في عز أو مات شهيداً.

من رآها في المنام بخط جميل فإنها تدل على العلم والهداية والرزق ببركتها. وربما دلت البسملة على الولد والحفيد لتعلق بعضها ببعض. وربما دلت على إدراك ما فات لتكرر حروفها، وتدل على السعي في الزواج. وربما دلت على الهدى بعد الضلالة، فإن كتبت في المنام بخط جميل نال مشاهدها رزقاً وحظا في صناعته أو علم

وأما تزكية المرء نفسه فإنها تدل على اكتساب مآثم وهو لا يصدق لقوله تعالى " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى ". فمن رأى كأن شاباً حسناً يزكيه فإنه مذمة عدو، وإن زكاه شيخ فإنه يصيب ذكراً حسناً، وإن كان الشيخ مجهولاً ينال بسببه رياسة، وأما تزكية الكهل ففقر.ومن رأى: أنه يزكي أحداً معروفاً فت

من رأى أنه يسبح الله تعالى في المنام فإنه رجل مؤمن، وإن قال سبحان الله، وكان مغموماً أو سجيناً أو مريضاً أو خائفاً فرج الله عنه من حيث لا يحتسب، فإن نسي التسبيح فإنه يسجن، أو يناله غم وهم، ومن صلى في المنام فريضة ثم سبح أو هلل أو كبر كان ذلك دليلاً على قضاء الدين وبراءة الذمة والوفاء بالنذر و

من رأى في المنام كأنه يتشهد في الصلاة فرج الله تعالى عنه همه وقضيت حاجته.ومن رأى: أنه قاعد للتشهد، فيرفع إلى الله تعالى حاجته، ويبلغ مراده فيها، وإن كان في فقد فرب فرجه، وقراءة التحيات في المنام دالة على ولي لا يصح الزواج إلا به أو شرط يجب القيام به بين الشركاء. وربما دلت قراءة التحيات في المن

وأما التقوى فإنها السبب الأقوى. وقيل رؤيا أهل التقوى خير، فمن رأى أنه سلك طريق شيء من ذلك فإنه يسلك الطريق المجيدة ويكون الله تعالى معه في جميع أحواله لقوله تعالى " إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ".وأما المعصية فتعبيره ضد ذلك، وربما دلت رؤية من يرتكب شيئاً من ذلك على خلل الأمور و

يدل التكبير في المنام على ملازمة التوبة.ومن رأى: في منامه أنه قال: الله أكبر فإنه يظفر بأعدائه، ويجد فرحاً وسروراً أو شرفاً.

تدل في المنام على رفع الشكوى.ومن رأى: أنه يلبي في زمن الحج فإنه يظفر بمن عاداه. ومن رأى: أنه يلبي يكون صاحب أمانة وديانة مؤدياً لأمانات الناس.

هو في المنام هداية، ومن قال في منامه: لا إله إلا الله فإنه يموت على الشهادة، فإن كان في مصيبة يؤجر عليها، وإن كان في هم وغم نجا وجاءه الفرج.

تدل التوبة في المنام على النجاة من السجن أو نيل الملك أو إصابة الشرف والبركة بعد احتمال بلية.ومن رأى: في منامه أنه أقلع عن الفسق فإنه يبتل ببلاء ثم يتوب، ويملك ملكاً وينال بركة وشرفاً، ومن تاب في منامه عن ذنب لا يعلمه من نفسه ربما يخشى عليه من الوقوع فيه ولكن عاقبته إلى خير، والتوبة للكافر إسل

من رأى في منامه أنه يتلو التوراة فلم يعرفها، فإن رجل يذهب مذهب القدرية والجبرية.ومن رأى: أن عنده توراة، فإن كان ملكاً مسلماً فتح بلداً من بلاد أعدائه أو تصالح معهم على ما يريد، وإن كان عالماً ازداد علماً أو أبدع في ما يعلم أو مال إلى مذهب أهل الأهواء. وربما دلت رؤية التوراة على الاجتماع بالغا

التوكل على الله تعالى في المنام والتلفظ به يدل على بلوغ المقاصد، لانتهاء ما هو فيه من شدة، وقد يدل على الإيمان بالله تعالى، وحسن الظن به، والانتصار على الأعداء، وبلوغ الآمال. وربما دل التوكل على الله تعالى على توبة الفاسق وإسلام الكافر. وربما دل على وقوع ما يتوقاه من الشر، ولكن عاقبته إلى خير.

يدل في المنام على قرب الفرج، فمن رأى أنه يتيمم للصلاة أو للطهارة من الجنابة فقد قرب فرجه، وإن التيمم دليل على الفرج القريب من الله تعالى، والتيمم في المنام دليل على السفر، أو الإنذار بالمرض الذي يحتاج فيه إلى التيمم. وربما دل على فقد الماء للمسافر فإنه يتيمم بالرمل أو بما لا يعلق باليدين كان د

يدل في المنام على الملك لقيامه بأمور الدين، والحاكم الفاصل بين الحال والحرام، والسوق الذي يقصد الناس فيه الربح، ويخرج كل إنسان منه بربح على قدره وعمله، ويدل على كل من تجب طاعته من والد وأستاذ ومؤدب وعالم، ويدل على العدل لمن دخله في المنام مظلوماً، ويدل على القرآن الكريم لكثرة الوارد منه، ويدل

ابحث عنها في مقبرة.

إذا علم الإنسان من نفسه جبروتا أو شاهده في غيره دل ذلك على ميل النفس إلى ما يوجب النار من كفر أو ما يشبهه.

قال ابن سيرين: الجلنار يؤول بعروس أو جارية حسناء.تفسير منام فصل في الجلنار في رؤيا الرياحين وأنواعها مما يشم والأزهار

من رأى في المنام أنه في يوم جمعة، فإن الله تعالى يجمع أموره المتفرقة، وينقله من العسر إلى اليسر، وتأتيه البركة.فإن رأى أن الناس يصلون صلاة الجمعة في المسجد وهو في بيته أو حانوته يسمع صوت التكبير والركوع والسجود والتشهد والتسليم، ويظن أن الناس قد رجعوا من الصلاة، فإن كان والي تلك الكورة يعزل من

هم في المنام أصحاب الاحتيال لأمور الدنيا إلا أن يكون المرئي من الجن حكيماً.ومن رأى: أنه أصبح جنيا قوي كيده. ومن رأى: الجن يقفون قرب بيته دل ذلك على خسران أو أن عليه نذرا قد وجب عليه.ومن رأى: الجن يدخلون بيته يعملون فيه شيئاً فذلك دليل على أن الأعداء يدخلون بيته، واللصوص يضرونه.ومن رأ

هي في المنام من المجانبة، وهي حاجة لم يتوضأ لها، فمن رأى كأنه جنب فإنه يسعى في حاجة بغير وضوء.ومن رأى: أنه يصلي وهو جنب فإنه يسافر في طاعة، وقيل هو فاسد الدين، وقيل الجنابة اختلاط الأمر على من رآها. ومن رأى: أنه جنب ولا يصيب ماء لغسله فيعسر عليه ما يطلب من أمر الدنيا والآخرة.

يدل في المنام على المسارعة في قوت العيال، وقيل الجهاد يدل على الرزق، وقد يدل على سلوك طريق الخير والسداد، ومناظرة أهل البغي والعناد.ومن رأى: أنه يذهب إلى الجهاد فإنه ينال فضلاً ودرجات في الآخرة. ومن رأى: أنه يجاهد في سبيل الله تعالى، ويقاتل الكفار فإنه مجتهد في أمر عياله، وجهد القت

من رأى جماعة من الحجاب أو حاجبا واحداً فلا خير فيه، خصوصاً إن كان عبوساً. وقيل رؤيا الحاجب تدل على حجب شيء عن الرائي وكان بعض المعبرين يكره تعبيره أي تعبير رؤيا الحاجب من حيث الجملة. وقيل من رأى أنه صار حاجبا وكان دون ذلك ممن يليق به فلا بأس. وقيل رؤيا الحاجب حجب شر، وقيل العزل محمود لأرب

تدل رؤيته في المنام على القرب من الأكابر، وعلى الخصومات والسباب، وتفريق الجماعات، والحجار رجل خبير بمداواة قساة القلوب.

والحجام يؤول برجل كاتب خراج أو حساب أو صاحب كسب وشروط.تفسير منام فصل في الحجام في رؤيا أرباب الحرف والصنائع مفصلا

الحجام في المنام رجل يكتب الصكوك على الناس، ويدل الحجام على كل متحكم في رقاب الخلق كالسلطان والعالم والحاكم والطبيب وكاتب الشرط والصكوك.فإن رأى الإنسان في منامه حجاما قد حجمه وكان مظلوماً بدم أو في جهاد قتل وسال منه دم، وإن كان مريضاً شفي على يد طبيب، وإن كان مطلوبا بمال أداه على يد حاكم، وإن

هو في المنام يدل على الميت، وقد يدل على أهل القساوة والغفلة والجهل والبطالة، والحكماء يشبهون الجاهل بالحجر.ومن رأى: أنه ملك حجراً ظفر برجل أو تزوج امرأة. ومن رأى: أنه صار حجراً عصى ربه، وقسا قلبه، وفسد دينه، وإن كان مريضاً مات، وإلا أصابه فالج، وسقوط الحجر من السماء إلى الأرض على كل

يدل في المنام على الحج، فمن رأى أنه يقطع الحجر الأسود فإنه يريد أن يجمع الناس على رأيه.وإن رأى أن الناس فقدوا الحجر الأسود فجعلوا يلتمسونه فوجدوه في موضعه فإنه رجل يظن الناس كلهم على ضلالة وهو على هدى. وربما دل على علم ينفرد به ويكتمه عن طلابه. ومن رأى: أنه مس الحجر الأسود فإ

إذا بني به في المنام دل ذلك على العز والإقبال، وطول الأمل والأمن من الخوف، وعلى الأزواج المصونات، وعلى ما يوجب الألفة عليه كالعالم والطبيب والمنجم.فإن رأى الطوب اللبن موضع الحجارة المنحوتة دل على الذلة، وزوال المنصب أو تغير الزوجات أو موت صاحب البناء، والأعتاب من الحجارة مكان الأعتاب من

يدل في المنام على سارق أو كاتم للأسرار.

وهي في المنام إمرأة حرة طيبة أو رجل حسن الكلام، وقيل لحم الحجل كسوة.ومن رأى: أنه أصاب حجلا ذكراً فإنه يصيب ولداً غلاماً مباركاً، يكثر انسه، وتقر به عينه. ومن رأى: أنه أصاب حجلة أنثى فإنه يصيب إمرأة حسناء، فإن كانت له إمرأة حامل فإنها تلد أنثى.ومن رأى: أنه ذبح حجلة فإنه يفتض جارية.و

هو في المنام مال، يصلح به مال فاسد.

هو للميت في المنام دال على عذابه، وإن حوسب الإنسان في المنام على مصروف أو محصول حساباً سهلاً، وكان في اليقظة مسافراً، دل على إفادته في سفره، ورجوعه إلى وطنه سالماً، وإن حاسب الإنسان نفسه في المنام فإنه يدل على توبته، وإنابته إلى ربه.ومن رأى: في المنام أنه قرب من الحساب، وحوسب حساباً يسيراً، فإ

ومن رأى أنه حوسب وقع في محنة وعذاب ومن رأى ميزانه قد رجح حسن عمله وأطاع به وإلا فعلى قدر ما رآه ومن رأى الميزان دل على انبساط العدل وارتفاع الظلم ومن رأى أنه مر على الصراط سليما نجا من شدة وفتن وبلاء وإن سقط منه في النار يقع في فتنة وبلاء وإن رأى أنه قائم عليه تستقيم على يديه أمور معوجة ومن رأى أنه

وهم الكرام الكاتبون من الملائكة، وهم في المنام علماء أعلام أمناء، وقيل من رأى الكرام الكاتبين بشر في الدنيا والآخرة، وختم له بالجنة إن كان تقياً، وإن كان غير ذلك فليحذر من قول الله تعالى: ' وإن عليكم لحافظين كراماً كاتبين، يعلمون ما تفعلون ' .

يدل لمن اكتسبه في المنام على توبة أرباب الذنوب، وإسلام الكافر، وعكس ذلك الاهتمام بالحرام.

وهي قول الإنسان: لا حول ولا قوة إلا بالله، وهي دليل لمن أكثر منها في المنام على الإنذار بما يوجب قولها، وكذلك الاسترجاع دليل على الإنذار بما يوجب قوله. وربما دل الاسترجاع على المصيبة.

تدل رؤيتها في المنام على الأسفار والزهد، والورع وتلاوة القرآن، وإبطال الكسب، كما تدل الخانقاه على توبة العاصي واهتداء الكافر، وعلى تفريج الهموم والأنكاد. وربما دلت على مرض الخناق.

من رأى أنه يخطب على المنبر وهو أهل لذلك فيحصل له علو وقدر وعز وجاه، وإن لم يكن أهلاً لذلك فعلى النحو التالي:إن كان في السفر يتعذر رجوعه بالسلامة. وإن كان غنياً يفتقر، وإن كان فقيراً أصابه مرض وبلاء وشدة.وإن كان جاهلاً فحقارة في أعين الناس.وإن كان من أهل الذمة فيدل على إسلامه أ

هو في المنام سلطان مخادع جائر، لا يفي بما يقول، وله أتباع سيئون، وخروج الدجال في المنام يدل على تسلط العدو لانتشاره في الأرض، ويدل على فتح مدينة من مدن الكفر، وتدل رؤيته على السحر والكذب، وعلى العاهة لمن صحبه في المنام. وأما الأماكن التي يدل بها الدجال في المنام فإنها تدل على الهموم والأنكاد و

هو في المنام عبادة في اليقظة أو صلاة، والدعاء يدل على بلوغ المقصد، وعلى الولد، فإذا كان الدعاء بشدة غالبة وصراخ فإنه يدل على المصائب، أو الفتن. وربما دل الدعاء على قلة الغيث إذا كان له ضجة، وإن دل الدعاء على الصلاة، وكان الدعاء معروفاً، فإن الصلاة فريضة، وإن كان دعاء خفيفاً فإنه يرزق ولداً مبا

رؤيته في المنام كرؤية الكنيسة. وربما دلت رؤيته على زوال الهم والنكد والخلاص من الشدائد، وإن كان الرائي مريضاً فإنه يموت.

هو في المنام علم ودين حنيفي، والدينار الواحد ولد حسن الوجه، والدنانير كنز وحكمة وولاية وأداء شهادة، فمن رأى أنه ضيع ديناراً مات ولده أو ترك صلاة فريضة، والدنانير والدراهم خواتم الله تعالى، وسهم إبليس، واضطرار بني آدم، والدنانير الكثيرة إذا وقعت إليك فهي أمانات وصلوات، ومفرق الدنانير على الناس

هو في المنام دين، فمن رأى ذنوباً اجتمعت عليه فتلك ديون، والإقرار بالذنب عز وشرف، وارتكاب الذنب ارتكاب الدين، كما أن الدين في المنام يدل على ارتكاب الآثام.

من رأى في المنام أنه لبس راناً وهو وال من الولاة فإنه يلي ولاية على بلده، فإن لبسه غير الوالي فإنه يتزوج إمرأة غنية، ليس لها حميم.

إذا كان الرائي في المنام يذكر في الرقية على المريض شيئاً مما ورد في القرآن الكريم أو مما وردت به السنة دل ذلك على الأمان من الأوجاع، ودفع الهموم والأحزان، وإن رقي بخلاف ذلك دل على الكذب في المقال، أو الرياء بالأعمال، وإن كان الرائي صانعاً غش الناس في صناعته وكتمهم النصح، وإن كان حاكماً حكم بال

من رأى في المنام أنه راكع، وصلى لله تعالى فإنه يخضع له سبحانه، ويتبرأ من الكبر، ويقيم حدود الله تعالى وفرائضه، ويكثر من الصلاة، وينال ما يتمناه في الدين والدنيا ويظفر بمن عاداه.ومن رأى: أنه في الصلاة لا يركع حتى يذهب وقتها فإنه لا يؤدي الزكاة. وربما دل الركوع على طول العمر. وإذا رأ

تدل في المنام على زيادة المال ومضاعفته، فمن رأى أنه يزكي ماله دل على نموه وكثرته وزيادته في ذلك العام، وزكاة المال دليل على الخير والتحصن من الأعداء. وربما دلت الزكاة على التهجد بالليل، وعلى كثرة الصوم تطوعاً، وربما دل إخراج الزكاة على قضاء الدين، والزكاة تدل على كثرة الفوائد ورفع المنزلة ودفع

زنار النصارى في التأويل ولد، فمن رأى أن زناره انقطع مات ولده، والزنار سمة نسك وتعبد وقبول وطاعة للابسه من النصارى، وهو لغيرهم من المسلمين دال على الشهرة والحزم لأهل الخير والنصرة للدين. وربما دل الزنى والنار. وربما دل على توسط العمر، والزنار يدل على ولد إذا كان فوق ثياب جديدة إذا كان تحت الثيا

تدل رؤيته في المنام على صاحب البيت الساعي على أهل بيته الآتي لهم بما يشتهونه. وربما دل على الزوجة، أو الخادم، أو الولد، وزنبيل الرباط حمال ثقة، ويدل على العبيد.

يدل السعي بين الصفا والمروة في المنام على صلاح ذات البين، وإن كان سمسارا عدل في قوله أو عدل بين زوجتيه أو والديه، وإن كان الرائي مريضاً أفاق من مرضه، وسعى في طلب الرزق. أنظر أيضاً الجد، وانظر الكد.

إذا كان السماع في المنام للقرآن الكريم أو مديح النبي صلى الله عليه وسلم أو سماع خطاب، فإن ذلك يدل على الهداية والإنابة إلى الله تعالى، والرجوع إليه سبحانه، وإن سمع غير ذلك كان كمن قال الله تعالى فيهم: ' وإن تدعهم إلى الهدى لا يسمعوا '. واستراق السمع كذب ونميمة. وربما يصيب صاحبه مكروه من جهة ال

رؤيته في المنام في موضع يليق به دليل على العز والرفق وزوال الهموم وسماع الأخبار الطيبة، أو الأنغام اللذيذة. وربما دل على تبذير المال.

هي في المنام عز وجاه، وقيل إنها تدل على الغش، أو على الأجر.ومن رأى: القيامة ورأى من يأتي الناس إليه يوم القيامة لطلب الشفاعة فهو دليل على توقف الأحوال لما خص الله تعالى بها سيد المرسلين محمداً صلى الله عليه وسلم، وجعله صاحب الشفاعة يوم القيامة.

يدل على حسن العاقبة في الدين والدنيا. وربما دل ذلك على قبول الشفاعة والوصية.

أداء الشهادة في المنام يدل على الخروج عن العهدة، والوفاء بالنذر، وإبلاغ الرسالة، وقضاء الدين، فإن كتم شهادة في المنام دل على الطمع في الوديعة والحقد والجرأة على المعاصي. وربما دل على المرض، أما الشاهد بالعدل فهو في المنام رجل يظفر بالأعداء ويظهر البيان وينفي الشك.

هو في المنام عدو في الدين والدنيا، مكار خداع، حريص مكابر، لا يبالي ولا يكترث، والشيطان فرح وشطط وشهوة.ومن رأى: الشيطان يتخبطه فإنه يأكل الربا. ومن رأى: أن الشيطان يتبعه، فإن عدوه يغره ويغويه.ومن رأى: أنه يناجي الشيطان فإنه يناجي رجلاً من أعدائه.ومن رأى: أن الشيطان نزل عليه فإنه ين

قال الكرماني: رؤيا الصخور والحجارة تؤول على وجهين: مال ورجل كبير، فمن رأى أنه ملك شيئاً من ذلك، فإن كان ناعماً فهو حصول مال، وإن كان صلبا فإنه يتمكن من رجل مقامه قدر ذلك.ومن رأى: أنه رفع حجراً أبيض فإنه يصحب إنساناً جيد الطبع ويصيب منه خيراً ومنفعة. ومن رأى: أن

يدل المشي على صراط الآخرة في المنام على السفر في البحر، فإن انقطع به خسر وهلك. وربما دل الصراط على العلم والتوحيد واتباع السنة، والصراط هو الطريق، فمن رأى أنه زل عن الصراط فإنه يخطئ طريق الحق.ومن رأى: أنه على الصراط فإنه مستقيم على الدين. ومن رأى: أنه مشى على الصراط ولم يزل قدمه فإ

هو في المنام رفعة للمصلوب وولاية ينالها.ومن رأى: أنه صلب وهو أهل للولاية نالها، وإن فارق الحياة في صلبه نقص دينه، فإن صلب ولم يمت فإنه يولى ولاية يسلم فيها دينه ويكون عدلاً في ولايته، ومن أكل لحم مصلوب في منامه فإنه ينال خيراً من رؤسائه، والصلب لأهل القضاء والمنابر دليل خير ورفعة. و

يدل في المنام على الكذب والنميمة، والقذف بالزنى وشهادة الزور. وربما دل على الرجل العظيم القائم بالدين، فمن رأى أن معه صليباً تزوج أو رزق ولداً، وربما دل الصليب على النكاح الفاسد، أو الهم والفتن.

هو في المنام تمثال ناطق مختلق، وهو إنسان غدار حسن الوجه سيء الخلق، فإن كان الصنم من خشب فإنه يتقرب بدينه إلى سلطان ظالم منافق، وإن كان من حطب فإنه يطلب الجدال في الدين، وإن كان من فضة فإنه يأتي بما يتقرب به إلى إمرأة أو جارية أعجمية خيانة أو بطراً، وإن كان من ذهب فإنه يأتي في دينه بأمر منكر مكر

هو في المنام يدل على النذر، والنذر يدل على الصوم.ومن رأى: صائماً أفطر فإنه يمرض، أو يغتاب أحد المسلمين، وإن أفطر ناسياً رزق رزقاً حسناً. ومن رأى: أنه صام نال عزاً وتوبة أو كفر عن يمين، أو يحج أو رزق ولداً ذكراً.ومن رأى: أنه صائم في شهر رمضان وكان أمياً حفظ القرآن، وإن رأى ذلك مهموم

هي في المنام داله على الخلوة وحسن السيرة والعزلة. وربما دلت رؤيتها على الأمراض وترك الشهوات من المأكول والمشروب، وإن كان الرائي مريضاً مات، ومن بنى صومعته نال منزلة وارتفع قدره، وتدل الصومعة على الغربة والوحشة والمقاطعة للأصحاب، والصومعة تدل على السلطان والرئيس.

إذا ضل الإنسان عن الطريق في المنام، وكان الطريق مستقيماً دل على ميله عن الحق والهدى، وإن كان طريقاً معوجاً فالضلال عنه تعويج عن الغنى إلى طلب الرشد والاستقامة.ومن رأى: أنه ضل عن الطريق فإنه يخوض في باطل، فإن وجد طريق الهدى أصاب الفلاح. أنظر أيضاً الغي.

من رأى أنه يطوف بالكعبة في المنام فإنه إن كان عبداً عتق أو كان عاصياً عتق من النار، وإن كان عازباً تزوج، وإن كان أهلاً للتقدم تقدم ونال مرتبة رفيعة. وربما دل ذلك على الوفاء بالنذر، لقوله تعالى: ' وليوفوا نذورهم، وليطوفوا بالبيت العتيق ' .ومن رأى: أنه حج وطاف بالبيت، فإن ذلك صلاح دينه واستقامته

يدل على ظهور الأسرار الموجبة للأنكاد. وربما دل الظهار على اليمين، والتولي يوم الزحف.

من رأى أنه يعبد الله تعالى بنوع من أنواع العبادات وهو في ذلك سالك طريق الرشاد فهو حصول خير الدنيا والآخرة.ومن رأى: أنه يعبد ما لا يجوز في الشرع فتعبيره ضد ذلك. ومن رأى: في عبادته نقصاناً فهو مقصر في مصالح نفسه.ومن رأى: أنه يتعبد في مكان لا يجوز فيه العبادة فإنه يدل على النفاق

من رآه في المنام في صفة حسنة كان بشارة له بسلامة معتقده، وإن رآه ناقصاً صفة من الصفات دل على بدعة وضلالة. وربما دل العرش على ما يركبه الإنسان من خير أو شر، ويدل على المنصب الجليل لأربابه. وربما دل على الزوجة والدار والمركب والنصرة على الأعداء، ويدل على عمل الشعر وذلك من الاشتقاق. وربما دلت رؤيا

من رأى في المنام أنه عفا عن مذنب فإنه يعمل عملاً يغفره الله تعالى له، والمعفو عنه يطول عمره، والعفو مغفرة.وإن رأى أن غيره عفا عنه طال عمره ونال رفعة، والعفو عند المقدرة دليل على تقوى الله تعالى وخشيته، ومن عفا الله تعالى عنه فإنه يتوب ويهتدي وتحسن عاقبته.

هي في المنام بشارة بقدوم غائب أو عافية مريض أو خلاص سجين، ربما دلت على زيادة الإيمان والقيام بالسنة، فإن ذبح في المنام ما يجوز ذبحه في اليقظة دل على حسن معاملته في أمور دنياه وأخرته، وإن ذبح للناس خنزيراً أو قدم لهم ميتة مع علمه بتحريم ذلك كان دليلاً على عقوق والديه أو ربه.

هي في المنام تدل على نهاية العمر، وبلوغ المريض نهاية عمره. وربما دلت العمرة لمن اعتمرها على الزيادة في المال والعمر.

وأما العنارة فإنها تؤول بهذا المعنى غير إنها تنسب إلى الأراذل.تفسير منام فصل في العنارة في رؤيا سائر الطيور من الجوارح وغيرها

تدل في المنام على الخروج عن الطاعة، وعلى العذاب، لقوله تعالى: ' أفأمنوا أن تأتيهم غاشية من عذاب الله '. والغاشية مال أو خادم أو امرأة.

هو في المنام يدل على التوبة من الذنوب، وقضاء الواجب من بر الوالدين، أو الأصحاب، فإن اغتسل بالماء البارد في الشتاء دل على الهموم والأنكاد والأمراض، وإن اغتسل بالماء الحار في زمن الشتاء دل على الأرباح والفوائد والشفاء من الأمراض، ومن اغتسل للعيد وكان عازباً تزوج، وإن اغتسل للكسوفين ربما أقدم على

هو في المنام دال على الكفر، لقوله تعالى: ' ولا يلد إلا فاجراً كفارا '. وفجور المرأة الحامل خلاصها، وفجورها الولد.

هو في المنام يدل على العالم الجالس على الكرسي، وما فيه من اللحم والتوابل. وربما دلت القدرة على المطلقة إذا كانت على مرجلها، وغليانها طلاقها، والقدر قيم الدار، والقدر في دار المريض إذا كانت تغلي وتحتها نار ولم يدر ما فيها فالكانون فراشة، ولهيب النار كربه، وغليانها قلقه، فإن زالت النار زال مرضه،

من رأى في المنام أنه صلى في بيت المقدس ورث ميراثاً أو تمسك ببر.ومن رأى: أنه يصلي إلى غير القبلة فإنه يحج. ومن رأى: أنه أسرج سراجاً في بيت المقدس أصيب في بعض أولاده أو كان عليه ندر في ولده يلزمه الوفاء به.

يدل في المنام على الزوجة، أو الولد أو ما يتقرب من العمل الصالح، ويدل على النكد، أو على العداوة والمشاجرة بين الأهل. أنظر أيضاً الأضحية.

إذا رأى الإنسان أن القضاء والقدر يجري في نفسه أو ماله فإنه يدل على أنه يغنم أجوراً كثيرة، أو يقدم على ما يخافه، وتكون عاقبته فيه حميدة، لقوله عليه الصلاة والسلام: ' والله لا يقضي الله لعبده بقضاء إلا وكانت الخيرة له فيه ' .

هو في المنام رجل رستاقي نافع فيه حدة.ومن رأى: أنه يمسك قنبيطاً فإنه يطلب ديناً لا يدركه.

هو في المنام دليل على إجابة السؤال، والهداية والرزق، والثناء الحسن.ومن رأى: أنه قانت فهو مطيع.

هي في المنام نذير وتحذير لمن رآها من معصية هم بها، والقيامة عدل لإنصاف المظلوم من الظالم.ومن رأى: أن القيامة قامت عليه وحده فإنه يموت. ومن رأى: أنه واقف في القيامة فإنه يسافر.ومن رأى: أنه حشر وحده وزوجته معه فإنه ظالم، لقوله تعالى: ' احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون '.

هي في المنام خليفة أو رئيس، ومن رأى أنه يصلي فيها فإنه يؤمن من الأعداء.

هو في المنام ستر للعورة. وربما دل ذلك على زواج العازب.ومن رأى: أنه يلبس كفناً فإنه مال إلى الزنى، فإن لم يغط رأسه ورجله فهو فساد دينه، وكلما كان الكفن على الميت أقل فهو قريب إلى التوبة.

تدل في المنام على العلم والزهد والخشية والبكاء. وربما دلت على الهم والنكد والكذب والبهتان والقذف، أو البدعة واللهو والألفة، وتدل على الحاكم بالجور، فمن دخل إلى كنيسة في المنام وكان عازباً تزوج أو رزق ولداً أو ضل من بعد هداه، وخاصة إن سجد للتماثيل أو شاركهم في قربان أو كان في وسطه زنار. وربما

من رأى في المنام أنه لاعن زوجته دل على الحنث، والشبهة في الزواج. وربما دل اللعان على الطرد، وإن ذلك من أصل اللعان، وسمي بذلك لأنه لا يتم إلا بذكر اللعنة.

هو في المنام إلمام بأهل السوء، ويدل على مغفرة الذنب، لقوله تعالى: ' إلا اللمم، إن ربك واسع المغفرة ' .

الذي ليس كمثله شيء، وهو السميع البصير، ورؤيته في المنام تختلف باختلاف السرائر: فمن رآه بعظمته وجلاله، بلا تكييف ولا تشبيه ولا تمثيل، كان ذلك دليلاً على الخير، وهي بشارة له في دنياه وسلامة دينه في عقباه، وإن رآه على خلاف ذلك كانت رؤياه دالة على سوء سريرته، ومن رآه من المرضى مات، وإن الله تع

من رأى في المنام أنه أتى غلاماً فإنه يصير أجيراً ويذهب رأس ماله، وإن رأى أنه ينكح شاباً معروفاً فإن الفاعل يفعل بالمفعول خيراً.

رؤيا اللوح المحفوظ في المنام دليل على الستر، وتدل رؤيته على البشارة لمن هو في شدة.

المحراب هو في المنام رئيس أو إمام، فمن رأى أنه يصلي في المحراب فإنه بشارة، وإن رأت إمرأة ذلك ولدت ابناً، ومحاريب الفقراء إذا رآها الإنسان دلت على التهجد والإخلاص وحب الإنفراد عن الناس، والمحاريب المنحرفة دالة على الزيغ، والزلل في القول والعمل. وربما دل المحراب على الرزق الحلال والزوجة الصالحة، لقوله

المدجنة تدل رؤيتها للعازب على الزواج، وللمتزوج على النسل. وربما دلت رؤيتها على الشبهات، أو على المكتب الذي يجمع الصبيان، أو المكان الذي تجتمع فيه النساء، أو الرجال للنزهة، وتدل رؤيتها على الخروج من السجن، أو الدخول إليه. وربما دلت رؤيتها على إخراج الضائ

المزدلفة من رأى نفسه في المزدلفة في المنام نال ثناء حسناً بسبب سعيه في الطاعة. وربما قضى ما عليه من دين أو وعد.

المصحف هو في المنام يعبر بالملك أو بقاضي المسلمين، فمن رأى المصحف قد احترق، فإن ملكاً أو قاضياً يموت. ومن رأى: سلطاناً يكتب مصحفاً فإنه يظهر العدل وينصر الشرع. وإذا رأى القاضي أنه يكتب مصحفاً فإنه يكون بخيلاً بالعلم والجاه، والعالم إذا رأى أنه يكتب مصحفاً فإنه يكسب في تجارته.وإن رأى ملك

المعاصي هي في المنام لمن ينكرها حلول عقاب ينزل به. أنظر أيضاً الفجور.

المقبرة رؤيتها في المنام أمن للخائف وخوف للآمن. وربما دلت الجبانة على الخوف والرجاء، والرجوع إلى الهدى بعد الضلالة، ورؤية جبانة أهل الشرك هم ونكد، وخوف وشك في الدين، وتدل رؤيتها على السجن الموحش، وتدل على الآخرة. وربما دلت على دار الرباط والنسك والعبادة والتخلي عن الدنيا، والبكاء والمواعظ. وربما دلت

من رأى جبريل عليه السلام فإنه يسافر في طلب علم ويدرك أمنية، وإن تكررت رؤياه فإنه ظفر على الأعداء، وربما أمر بمعروف أو نهى عن منكر.ومن رأى: ميكائيل فإنه يرزق مالاً وشرفاً وعزاً أو يكون سخياً جواداً. ومن رأى: إسرافيل فإنه خبر صالح وسفر فيه معاش بمصلحة ومنفعة.ومن رأى: عزرائيل م

تدل على رجل يؤلف بين الناس.

المنبر هو في المنام سلطان العرب وجماعة الإسلام والمقام الكريم الذي ذكره الله تعالى في كتابه، فمن رأى أنه على منبر وهو يتكلم بكلام البر فإنه يصيب سلطاناً شريفاً كريماً إن كان للمنبر أهلاً، وإن لم يكن فهو شهرة بخير.وإن رأى وال أو سلطان أنه صرع أو أنزل عنوة عن المنبر أو انكسر منبره فإنه زوال سلطان بموت

المنجنيق هو في المنام قذف بكلام عظيم وبهتان، والمنجنيق مكر وخديعة ونصر المظلومين ودمار الكافرين، وحجر المنجنيق رسول. فإن رأى أن سلطاناً رمى إنساناً بحجر فإنه ينفذ إليه رسولاً قاسياً، ورؤية الرمي بالمنجنيق غدر ومكيدة. وربما دل المنجنيق على قذف العلماء والإرغام لهم، وعلى قذف المحصنات، والط

ومن رأى أنه في نار جهنم فهو زجر له عن ذنوب هو مصر عليها وإن كان صالحا فإنه يحم أو يقع في بلاء أو يسجن فإن خرج تخلص من ذلك ومن رأى أنه مقيم فيها ولم يدر متى دخلها دل على أنه لا يزال في ضيق وأمره مخذول ومن رأى أنه تناول من مأكولها شيئا فإن ذلك من أعمال العاصي وإن رأت امرأة أنها دخلت النار دل على طلاقه

هو في المنام شر كله أو فتنة.ومن رأى: جماعة يتراجمون بالنارنج فإنهم يقتتلون، وإنما أخذ ذلك من إسمه ولونه وحموضته. وربما دلت رؤيته على المحبة والهيام، وكثرة النارنج في البيت تدل على اشتعال النار فيه، ويدل النارنج للعازب على الزوجة العذراء الجميلة ذات المال والأمتعة.

من رآه في المنام دل على الولد لإشفاقه عليه من نار الدنيا والآخرة، ويدل على الأستاذ لتأديبه بآدابه، وعلى المؤدب لما يعلم من كتاب الله تعالى، وتدل رؤية الأنبياء والمرسلين عليهم السلام على الإنذار والبشارة، وإذا ائتم بهم في الصلاة أو تابعهم في الطريق أو أطعموه مأكولاً أو سقوه شيئاً عطراً لذيذاً أو

يدل في المنام على الهم والنكد أو عل ضنك العيش والفاقة، ونبيذ التمر مال، والنبيذ مال حلال فيه كد وتعب، وشرب النبيذ للوالي عزل كشرب الخمر. أنظر أيضاً الخمر، وانظر السكر.

من رأى في المنام أنه به نجاسة، وكان عنده وديعة أو أمانة أو شهادة أو عليه دين أو غير ذلك مما إذا لم يردها كان آثماً، فإن غسل تلك النجاسة فإنه يخرج من ذلك برد أمانته، وإن استنجى وغسل النجاسة فإنه بخرج من إثم ويبقى الدين عليه، ويسعى في قضاء حاجته وأداء دينه وأمانته أو رد وديعته، ويكون الدين والأ

نشور الناس من قبورهم يوم القيامة في المنام تدل على انتشار الناس في السوق لطلب الفوائد، فقوم يربحون، وقوم يخسرون.

هو في المنام فتنة، والنفخ في الأرض كشف سر، ومن رأى أنه نفخ في فرج امرأة فإنها تحمل.

هي في المنام علامة الخير والخصب والفرج، والضر والهم، والصحة والسقم، والخدان عمل الرجل، واحمرار الوجنة وسمنها دليل على الوجاهة، والبرء من الأسقام، والحظ والقبول. أنظر أيضاً الخد.

من رأى أنه أوحى إليه أو إلى غيره بأمر على لسان ملك معروف الهيئة لا يشك فيه فإنه يعبر على ستة أوجه:أولها ما يخبر به حق لقول النبي صلى الله عليه وسلم الدال معناه على ذلك. والثاني تفويض أمر إليه أو وصول خبر من السلطان على لسان واسطة ثم يعتبر الخبر ويعبر على ما يظهر مما قيل للرائي.

من رأى في المنام أنه توضأ على وضوئه بما يجوز به الوضوء فإنه نور على نور، كما جاء في الخبر: ' الوضوء على الوضوء نور على نور '. وربما دل الوضوء على قضاء الحوائج عند أرباب الصدور، فإن كمل الوضوء دل على بلوغ قصده، وإلا فلا، والوضوء صالح في كل الأديان وأمان من الله تعالى، ومن توضأ في سرب أو اغتسل ف

دليل على الأعمال الصالحة.

إمام الصلاةهو المتكفل الضامن. وربما دلت رؤيته على الخوف. وربما دلت على علو القدر والرئاسة والتقدم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وربما دلت على الحاجب والوالد والوالدة، أو الأستاذ، فإذا صار في المنام إماماً وصلى بالناس متوجهاً إلى القبلة بطهارة كاملة لا يزيد فيها ولا ينقص، فإن كان أهلاً للولاية، أ

من رأى في منامه أنه يسجر تنورا فإنه ينال ربحا في ماله، ومنفعة في نفسه.فإن رأى في دار الملك تنورا، فإن كان للملك أمر مشكل أستنار واهتدى إليه، وإن كان له أعداء ظفر بهم. ومن رأى: أنه يبني تنوراً وكان للولاية أهلاً نال ولاية وسلطاناً، ومن أصاب تنوراً بغير رماد تزوج إمرأة لا خير فيه

جهنم نعوذ بالله منهامن رأى في المنام أنه دخل جهنم فإنه يرتكب الكبائر، فإن خرج منها من غير مكروه وقع في هموم الدنيا.ومن رأى: النار قد قربت فإنه يقع في شدة ومحنة سلطان، لا ينجو منها، وتصيبه غرامة وخسران فاحش، وهو نذير له ليتوب ويرجع عما هو فيه، فإن دخلها فإنه يأتي الذنوب الكبائر والفواحش التي أوجب الل

إن رأى الملك حجابه قياماً في الناس فإنهم ينفذون أوامره، فإن رآهم قعوداً فإنهم يتوانون ويقصرون، وحاجب الملك بشارة، والحاجب رجل أديب يستشار ويستند إليه الرفيع والوضيع، وتدل رؤية الحاجب في المنام على تعذر الأسباب.

تدل رؤيته في المنام على ذكر الله تعالى وقيام الليل. وربما دلت رؤيته على الشر واللغط في الكلام. وأما حارس السجون فإنه يدل على ظهور ما يخفى.

تدل على العلماء والأولاد، والأزواج والأموال، فمن ملك منها شيئاً دل على العز والنصر على الأعداء، بالمال والسلاح، ومن ملك حجراً كحجارة الطواحين والمعاصر وحجر الماء وأمثالها فيحصل على فائدة من إنسان جليل القدر كالوالد والسيد، والأستاذ والأخ، والزوج والقريب والصديق. وربما كان رجلاً كثير ال

من رأى في المنام أنه في هذا الحجر رزق ولداً يكفله ويعينه على دنياه، وإن كان ذا مال حجر عليه في ماله وتصرفه فيه.

هو في المنام رسول.فإن رأى الإنسان أن سلطاناً رمى إنساناً بحجر فإنه يرسل إليه رسولاً فيه قسوة. ومن رأى: أنه يرفع حجراً ليختبر قوته فإنه يقابل بطلا قوياً منيعاً قاسياً، فإن رفعه كان غالباً، وإن عجز عن رفعه فهو مغلوب.ومن رأى: أنه يرمي إنساناً بحجر، فإن الرامي يدعو على المرمى علي

إذا رماها الإنسان في المنام دل ذلك على وفاء دين قدره سبعة دراهم أو سبعة دنانير أو سبع مائة، ونصرة على عدو وعمل بر، ومن أكل جمرة من الحصى أكل مال يتيم، ورمي الجمار يدل على قضاء الدين وقضاء الصوم والصلاة.

من رأى أن القيامة قامت واجتمع الخلق عند حوض الكوثر يطلبون الماء فإنه يدل على ولاية ملك يعدل بين الناس.ومن رأى: أنه شرب منه فإنه يموت على الإسلام. ومن رأى: أنه يدور حوله ويسال الماء منه فيمنع يدل أنه يعادي أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام.ومن رأى: إسمه مكتوباً عليه وأخذ كأسا

إذا خرجت في المنام دلت على أن الرائي يتجسس الأخبار للملوك. وربما دل ظهورها في العالم على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ونصر الموحدين وهلاك المنافقين.

دال على النصر.

وأما زهر الحرمل فإنه يؤول بالثناء الحسن، خصوصاً لمن أكله.تفسير منام فصل في زهر الحرمل في رؤيا الرياحين وأنواعها مما يشم والأزهار

تدل رؤيتهن في المنام على الأمهات، وتدل على الخير والبركة والبنات. وربما دلت رؤيتهن على التغاير، وعلى اليمين بسبب إظهار سر أو كتمانه.وإذا رأت إمرأة عائشة رضي الله عنها في المنام نالت منزلة عالية، وشهرة صالحة، وحظوة عند الأباء والأزواج، وإن رأت حفصة رضي الله عنها دلت رؤيت

تدل في المنام على ما يلبسه الإنسان ويتجمل به، أو على المال الذي يستر حاله. وربما دلت السدد على رياح السدة في الجوف. وربما دلت على طي الحديث ونشره. وربما دلت على المرأة الجميلة الكاملة الأوصاف، والكبيرة القدر، والكثيرة النسل.وإن رأى المريض أنه يحمل على سده فذلك نعشه.

تدل قراءتها في المنام على موت المريض، والسورة ولد أو زوجة أو دراهم أو دنانير على قدر عددها.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه ونافع وابن كثير يكون قليل الحظ بين أهله، ويرزق ولداً في كبره، ويكون كثير الأسفار، وقيل يكون مختاراً بين الناس مبرأ من كل دنس مجادلاً غير أهل دينه في أديانهم، وقيل ينال رزقاً وبركة، ويصفو ذهنه وتزكو نفسه.

عليه السلام، قال جعفر الصادق رضي الله عنه: حدثني أبي رضي الله عنه أنه سأل حاجب بن عبد الله عن قارئها في النوم، قال: سمعت عائشة رضي الله عنها تقول: إنه من المسبحين الأوابين، وقيل إنه يكون سبباً لكشف همومه، ويعطى من الأجر بعدد كل من عبد الصنم إلى يوم القيامة، وينجيه الله تعالى من كل ما يحذ

قال أبو بكر الصديق إذا قرئت سورة الأحزاب على الإنسان كان حاسداً لأهله، وكذلك قال جعفر الصادق رضي الله عنه. وقيل من قرأها كان من أهل التقى، وينطق بالحق، ويعرض عن الباطل، ويحب الصالحين، ويعطى الأمان من العذاب في القبر، وقيل يكون له ظفر وعون من حيث لا يدري.

إن قرئت على الإنسان فإنه يطلب العجائب، ويتفكر في عظمة الله تعالى وسلطانه، وقيل يكون عاقاً لوالديه ثم يتوب توبة حسنة، ويحسن إليهما، وقال جعفر الصادق رضي الله عنه من تلا سورة الأحقاف أتاه ملك الموت في أحسن صورة، وكان به رؤوفاً، وقيل تأتيه شدة وغم من حيث يرجو الخير.

من قرأها أو قرئت عليه كما قال نافع وابن كثير يرزق شيئاً من كل علم، ويموت غريباً، وقيل يكون مؤمناً مقراً بالدين، وتطأ قدمه طور سيناء. وقيل من تلاها فإنه يسافر، ويكون ممنوعاً من إبليس ومكايده، ويكون آدم عليه السلام شفيعاً له يوم القيامة، وقيل قراءة سورة الأعراف شماتة بعدو، ورؤيته على أسوأ

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال جعفر الصادق رضي الله عنه يكون كثير التسبيح، وقيل إنه يؤثر الآخرة على الدنيا، وقيل يخشى عليه النسيان ويرجى له الحفظ.

عليهم السلام، من رآها عليه، فكما قال جعفر الصادق رضي الله عنه يرزقه الله تعالى حظاً عظيماً، وقيل يرزق علم الأنبياء وتضرعهم، وقيل ينال الفرج بعد الشدة، واليسر بعد العسر، ويرزق علماً أو خشوعاً، وقيل ينال الصلاة والدعاء للأنبياء عليهم السلام، وينصر على أعدائه، وقيل يرزقه الله تعالى الأمانة

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال جعفر الصادق رضي الله عنه وعائشة رضي الله عنها والكسائي وابن فضالة فإنها تبشره بسلامة العيال، وحفظ البنين، وحسن الرزق في الدنيا والآخرة، وقيل بل يكون كثير النعم والغنم والمواشي والبقر والدواب، جواد النفس، يجمع الله تعالى له أمر الدارين، ويرحمه ويرزقه ويصلي

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال إبن عباس رضي الله عنهما أنه يكون متوجاً بالعز وظافراً، وكذلك قال جعفر الصادق رضي الله عنه وزاد فيه: ويكون سالماً في دينه، وقال إبن فضالة: إن كان ملكاً كان منصوراً، وإن كان عالماً كان ورعاً، وقال بعض العلماء: يرزق الظفر على أعدائه وينال منهم الغنيمة، وقيل ي

من قرأها أو قرئت عليه فإنه يوحد الله تعالى ولا يرزق ولداً أبداً، وقيل يناله اسم الله الأعظم، ويستجاب له، ويحسن حاله. وقيل إذا كان خائفاً أمن، وإن كان مظلوماً نصره الله تعالى، وقيل ينال التوبة النصوح والإيمان الصادق.

من قرأها أو قرئت عليه فإنه كما قال نافع وابن كثير يجري عليه رؤية، أو يخشى عليه من تهمة هو بريء منها، وقيل يكون وجيهاً عند الله، وعند الناس تقياً، وقد يكون له ولد عاق ثم ينصلح حاله إن شاء الله تعالى.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال جعفر الصادق رضي الله عنه أنه يفرح لآل محمد صلى الله عليه وسلم، وقيل يرزق الشكر والعبادة والورع، ويؤثر غيره على نفسه، وقيل إنه كثير الصدقة ويكون ذا خلق حسن ويرزق حظاً من الناس وتطيب حياته.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه إنه يدعى له ويدعى عليه، وإن تلتها إمرأة طلقها زوجها، وقيل يكون محاسباً نفسه، ويعطيه الله تعالى كتابه بيمينه يوم القيامة، وقيل يكون ذلك العام خصباً، ويخص بالبنات ثم يمتن قبل بلوغهن.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال نافع وابن كثير يكون متوانياً في الصلاة يؤديها في غير وقتها، وقيل يرزق صحبة السلطان، وقيل فليحذر من جيرانه لئلا يؤذونه على قبيح من القبائح.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال جعفر الصادق رضي الله عنه يحببه الله تعالى في معرفة المسائل والعلم، وقيل يرزق علم النجوم، وقيل ينجو من الهموم.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال نافع وابن كثير يرزق علماً وعمراً طويلاً وصلاحاً في دينه، ووافقه الكسائي على ذلك، وقالت عائشة رضي الله عنها: من تلاها في منامه انتقل من موضع إلى موضع ويكون حظه في الموضع الذي ينتقل إليه، وقال إبن فضالة رحمه الله تعالى: إذا تلاها في النوم وكان عالماً طال عمره

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال جعفر الصادق رضي الله عنه إنه يحلف يميناً ويندم عليه. وربما يكون كاذباً فيه، وقيل يرزق في تربية الأيتام وإطعام الطعام للمساكين، ويكون رحيماً، وقيل يحصل له أمن بعد خوف.

من قرأها أو قرئت عليه فإنها تدل على الإنذار والبشارة، وقيل يسلم على يديه نفر كثير من المشركين، وقيل يحصل له صلاح ضمير بعد فساد، ويتيقن أمره بعد شك يكون فيه.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال جعفر الصادق وابن فضالة رضي الله عنهما إنه يبتلى بامرأة تؤذيه في جسمه أو ماله، ويجتنب المحارم ولا يقربها، ويطلع على كلام قيل فيه، وقيل إِنه يتوب لله تعالى توبة نصوحاً.

من قرأها أو قرئت عليه فإنه موقن بالبعث والنشور، وقيل يدفع عنه الموت الفجائي ويأمن من أهوال يوم القيامة، وقيل يستقيم على الهدى، وقيل ذلك تخويف له ووعيد لتركه الفرائض.

من قرأها أو قرئت عليه فإنه يحب الدنيا وينسى الآخرة، وقيل إنه يدل على عسر الرزق، وكثرة الدين، وقيل إنه يصاب في المال ويهمل جمعه.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال جعفر الصادق رضي الله عنه يكون له حظ في السرقة، وقيل يسافر في ناحية المشرق ويرزق فيه، وقيل ينال الخشوع والتوبة، ويعيذه الله تعالى من الفضيحة.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال نافع وابن كثير يكون محباً للصالحين، وقال بعضهم: إنه لا يخرج من الدنيا حتى يتوب ويكون ودوداً محبوباً بين الناس. وقيل إن الله تعالى يصلح دينه، ويكون النبي صلى الله عليه وسلم شاهداً له يوم القيامة بأنه بريء من النفاق، ويعطى من الأجر بعدد المنافقين في الدنيا، و

من قرأها أو قرئت عليه فإنه إنذار وحزن، وقيل يرزق عمل الأنبياء والأولياء والأصفياء ويحصل له رزق وبركة وطول عمر. وربما يحلف يميناً، وقيل يعجل الله تعالى قضاء حوائجه ويسهل له رزقه، وقيل يتعلم علماً نافعاً، ويمنحه الله تعالى العافية في الدين والدنيا والآخرة.

من قرأها أو قرئت عليه فإنه ينال زهداً، ويكون من الخاشعين، وقيل إنه يخاف الله تعالى، وترجى له النجاة من السوء، وقيل يستر الله عورته ويؤمن روعته، ويحشر أمناً يوم القيامة.

من قرأها أو قرئت عليه، فإن الله تعالى يجمع حظه في الدنيا والآخرة، ويعطى من الأجر بعدد من أتى الجمعة من المسلمين.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال جعفر الصادق رضي الله عنه يكون في ضيق في رزقه ثم يوسعه الله تعالى عليه، ويخضع له الجن، وقيل إنه يقاسي قوماً جفاة، وقيل يعصمه الله من شر الجن، وقيل يرزق إلهاماً وفهماً دقيقاً نافعاً.

من قرأها أو قرئت عليه، وكان قائماً على منبر فإنه يصلب على بدعة في الإسلام، قال إبن المهيب: وإن تلاها جالساً ضرب بالسياط، وقال جعفر الصادق رضي الله عنه: إن تلاها ملك في منامه زال ملكه، وإن تلاها شاهد وقف عن شهادته، وإن تلاها عليل مات، وإن تلتها إمرأة طلقها زوجها، هكذا قال عبد الله بن فضالة

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال نافع وابن كثير: إنه يرزق الحج مراراً، وقال إبن فضالة إلا أن يكون عليلاً فإنه يموت، وقيل يؤدي فريضة الحج.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال نافع وابن كثيرة إنه يموت مسكيناً، وقال إبن فضالة إنه كان قاضياً قربت منيته، وإن كان ملكاً حسنت سيرته، وإن كان تاجراً تفضل على أهله، وقيل يكون عند الله تعالى وعند الناس محموداً، وقيل يرزق الله تعالى رزقاً حسناً، ويعطى من الأجر بعدد المهاجرين والأنصار، وقيل قر

من قرأها أو قرئت عليه رزق اتباع أمر الله تعالى في القرآن، وقيل يصل رحمه وإخوانه، يجمع بين الناس في الصلاح، وينال أجراً بعدد من أطاع الله تعالى، ومن عصاه.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه وجعفر الصادق فتناله قوة في دين الله تعالى، ويكون حسن الخلق، وقيل يرزق البر والحمد من الناس وصحة البدن، وقيل ينال مالاً وخيراً، ويكتب من الذين آمنوا بالله ورسوله.

من قرأها أو قرئت عليه فيحشره الله تعالى مع الأبرار، وقيل ينال صلاحاً بعد فساد دينه، ويخرج من هم إلى فرج، وإن كان مسافراً فإنه يرجع من سفره، وقيل يهلك الله أعداءه، وقيل يرزقه الله تعالى مالاً ويحشره أمناً يوم القيامة، وقال جعفر الصادق رضي الله عنه: إن الله تعالى يحشره يوم القيامة وهو راض عن

من قرأها أو قرئت عليه فإنه ينجو من عدوه، وينال رفعة، وقيل إنه يطلب الجواهر ويرزق الغنى، وقيل إنه يأمن من سطوة الجبابرة ويأمن من عذاب القبر والنار، ويقوى يقينه.

من قرأها أو قرئت عليه فإنه ينال رزقاً من نبات الأرض، ويكون موافقاً لمن عاشره.

من قرأها أو قرئت عليه، فإن الله تعالى ينقله إلى أحد الحرمين أو إلى الإسكندرية، وقيل يرحمه الله برحمته، وقيل يحفظ القرآن ويتفقه في الدين ويكتسب علماً كثيراً، وإن كان له أعداء فإنهم لا يستطيعون ضرره، وقيل إنه يسكن بيت المقدس، وقيل إنه ينال نعمة الدنيا.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه وجعفر الصادق، فإن منيته قد قربت، وقال بعضهم: يكون حافظاً للدعوات، وشرع إليه الشيب، وقيل يأمن من مخافة السلطان، ويكون كثير التضرع لله تعالى ويعطى من الأجر بوزن كل سحاب خلقه الله تعالى في دار الدنيا إلى يوم القيامة، ويكون من المؤمني

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال نافع وابن كثير يكون النفاق في قلبه، وقال إبن فضالة: إن كان عالماً أو قاضياً كان حافظاً، ويكون ظالماً، وإن كان تاجراً نال فائدة كبيرة، وإن كان الرائي ملكاً فتح الله عليه مدينة من مدائن الكفر عظيمة، وهدى الله تعالى على يديه أناساً كثيرين، وقيل ينال مالاً وغلما

من قرأها أو قرئت عليه كان له رزق قليل، وضعف عن طلب الدنيا، ويكون صادق اللسان، قليل الحظ في الدنيا، ويسعد في الآخرة، ويكون ممن يقال له يوم القيامة: ' يا عبادي لا خوف عليكم اليوم، ولا أنتم تحزنون ' .

من قرأها أو قرئت عليه، فإن الشيطان الرجيم يفتنه في ذلك الموضع، وقيل يزلزل الله تعالى به من أهل الذمة، وقيل ينال زرقاً ومالاً، وقيل إنه يخاف من السلطان.

من قرأها أو قرئت عليه اكتسب علماً كثيراً، وقيل يكون يوم القيامة في أول الصفوف مع المؤمنين، وقيل تحسن عاقبته، ويعيش كثيراً.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال جعفر الصادق رضي الله عنه يكون قوي التوحيد، سالم النفس، وقال بعضهم: يموت في سجدته، ويكون عند الله من الفائزين، وقيل يرزق في الدنيا الزهد والورع، ويكون له من الأجر كمن أحيا ليلة القدر، وينال قرباً من الله تعالى، وقيل إنه يحب صلاة الليل.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال جعفر الصادق رضي الله عنه إنه يأمن من الأعراض والأمراض والعلل والأسقام، وقيل يشرح الله صدره للإسلام، وقيل ييسر الله تعالى عليه أمره وتنكشف همومه.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه وجعفر الصادق أنه ينال عسراً في رزقه، ولا ينال شيئاً إلا بنكد، وقال بعضهم: يعصمه الله تعالى من الإفك وقول الزور والإثم ويتنزه عن الكلام القبيح والكذب.

من قرأها أو قرئت عليه كما قال نافع وابن كثير أنه يحل في بلد مع سلطان عادل، أو يرزق النصر والظفر في سائر الأشياء، وقيل يرزق ولداً صالحاً، ويكون أمناً في دنياه، غير خائف في أخرته.

من قرأها أو قرئت عليه فإنه طويل العمر، وتصلي عليه الملائكة، وتستغفر له، وقيل ينال زيادة في العلم والعمل، وقيل يخرج من مرضه إلى صحة وعافية.

من قرأها أو قرئت عليه رزقه الله تعالى ولداً مطيعاً لربه، وقيل تتباعد عنه مردة الشياطين، وقيل يرزق معيشة حلالاً، وولدين ذكرين، وينال خيراً وديناً وطهارة من الدنس، وخوفاً من الله عز وجل.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال جعفر الصادق رضي الله عنه: إنه يحفر مع قوم مبتدعين، وقيل يغزو ويموت في سبيل الله شهيداً، وقيل ينال تثبيتاً ومراقبة ووفاء بنذر أو قسم.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال نافع وابن كثير: إنه ينال خيراً، وقيل ينال أمناً بعد خوف، وبشرى بعد يأس، ورجاء بعد قنوط، وإن كان فقيراً استغنى. وربما قرب أجله.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال جعفر الصادق رضي الله عنه: يرزق البنات والبنين، وقيل يلهم التسبيح والتهليل، وقيل إنه يخاف من اللصوص.

من قرأها أو قرئت عليه فإنه يجاور بيت الله الحرام، وقيل يرزق ولداً يموت قبل بلوغه، وقيل ينال قربة من الله تعالى بعمل صالح أو زواجاً مباركاً.

من قرأها أو قرئت عليه، فإن كان مسافراً قطعت عليه الطريق، وإن لم يكن مسافراً فإنه يحب متاع الدنيا، أو يحب رباط الخيل والغنم، وقيل يذكر الله تعالى كثيراً، ويطول عمره، ويثنى عليه بخير.

من قرأها أو قرئت عليه، فتدل على الإنذار والبشارة، وقيل يكون كثير الربح والخيرات، وينصر على الأعداء، وقيل يوفق للصبر ويتيسر عليه ما كان عسيراً عليه.

من قرأها أو قرئت عليه فإنه يرزق ولداً ذكراً، ويكون عبداً صالحاً. وقيل، يتعلم القرآن ويفسره، ويناله تهديد من إنسان.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال جعفر الصادق رضي الله عنه تكون له بشارة أن الله تعالى يبتليه، ويكون في أمان الله تعالى وحرزه إلى أن يموت، ويحصل له ستر من الله تعالى ونجاة من الأعداء، وينال أجراً بعدد المؤمنين والمؤمنات.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال جعفر الصادق والكسائي رضي الله عنهما: إن كان مضيقاً عليه في معيشته، فإن الله تعالى يوسع عليه معيشته، وقيل يرزق العلم والزهد، وينفق على قوم وهم غير شاكرين، وقيل يرتفع قدره، وينتشر ذكره وعلمه.

من قرأها أو قرئت عليه فتح الله تعالى عليه أسباب الخير، وقال نافع وابن كثير وجعفر الصادق وسعيد بن المسيب رضي الله عنهم: إنه يدعو بدعاء ويستجاب له، وكذلك قال الكسائي وزاد فيه: وينال فائدة يغنى بها، وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه إن قارئها يتزوج سبع نسوة، ويكون مستجاب الدعوة، والدليل على

من قرأها أو قرئت عليه فإنه يصل الإخوان والأقرباء، ويرزق الجهاد في سبيل الله تعالى، وقيل يتجمع له حظ الدنيا والآخرة، ويكون له دعاء مستجاب، وخروج من الضيق إلى السعة، وقيل تفتح له أبواب الخيرات، ويكون كمن بايع النبي صلى الله عليه وسلم.

من قرأها أو قرئت عليه كما قال نافع وابن كثير لم يكمل العام حتى يموت، وقيل يرزق البهاء والهيبة، ويحب اليتامى والمساكين، ويدعو بدعاء لنفسه وللمؤمنين ينفعه الله تعالى به.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال نافع وابن كثير كان ممن يحب الحق، ويكره الباطل، وقيل كان يفرق بين الحق والباطل، ويدخله الله تعالى الجنة بغير حساب.

من قرأها أو قرئت عليه فإنها تدل على حسن الحال والظفر بالأعداء، وقيل يرفع الله ذكره، ويرزقه اسم الله الأعظم، ويستجاب دعاؤه، ولا يمسه إنس ولا جان، ويأمن من شر الهموم والحسد، وقيل تتحسن أحواله بحيث يحسد عليها.

من قرأها أو قرئت عليه فإنه ينصر على أعدائه. وقيل إن كان ملكاً يهزم الجيوش وينال فتحاً، وقيل إنه يحج، وتحدث فتنة يهلك فيها أعداء الله، وقيل يعافيه الله تعالى خلال حياته من القذف والخوف.

من قرأها أو قرئت عليه فإنها تدل على البشارة والإنذار، وقيل يكون صاحب ورع ونسك، وعبادة وتقوى.

من قرأها أو قرئت عليه فتكون له أعمال خير، وحسن حال، ويرزق الثواب الكثير، وقيل يحصل له نصر، وقبول عمل بأضعاف ما يظن، ويعيش طويلاً حتى يبلغ أرذل العمر، ويعلو قدره، ويكون له من الأجر كمن أحيا ليلة القدر.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: ابتلي من الله بشيء من الأرض في البرية، وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكون ذلك في مدينة، وقال بعض العلماء: يعطيه الله تعالى حكماً وخيراً من قراءة التوراة، وإلا نجيل، ويرزق كنوز قارون حلالاً، وقيل يصيب علماً وفهما.

من قرأها أو قرئت عليه نظر إلى أعاجيب الله تعالى، وقيل يرزق البلاغة، ويكون رجلاً عالماً عاقلاً، حسن الأخلاق، وقيل ينتصر على عدوه.

من قرأها أو قرئت عليه فإنه يسجن ويسلم من السجن، ويدفع الله تعالى عن شر أهل الشر، ويأتي يوم القيامة ووجهه كالقمر ليله البدر، وقيل يرجع عن شك وريب ويصلح بعد فساد دينه، وقال جعفر الصادق رضي الله عنه: أنه يخشى عليه من الغرق، وقال إبن المسيب: يخاف عليه من عصباته، وقال إبن فضالة: لا يخرج من الدن

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال جعفر الصادق رضي الله عنه: يكون كريم النفس، وقيل يجتنب الإيمان البارة والفاجرة، فلا يحلف صادقاً ولا كاذباً، وكذلك قال الكسائي، وقيل إنه رجل يظلمه الناس، ويجورون عليه، ويرجى له الظفر.

من قرأها أو قرئت عليه، فإن ذلك دليل على البدع، وقيل يعادي الكفار والمنافقين، ويجاهدهم، وقيل يحصل له إيمان خالص وتدين صالح.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال نافع وابن كثير يكون طويل العمر حسن الحال، ويرزق حظاً عظيماً في حياته، وقال بعضهم: يعيش حتى يسأم الحياة، سيكون حافظاً لخصال الدين كلها، ويكون غنياً وينال الأماني، وقيل يدركه خوف من عدو ومكابر، ونجاة من أعداء.

من قرأها أو قرئت عليه فإنه يجلس مجلس أهل الآخرة، ويظفر بأعدائه، ويصيب غنى، ويكثر خيره في الدارين.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال نافع وابن كثير يكون قليل الرزق، ويرزق الشهادة وقيام الليل، وطاعة الله تعالى. وقيل إن رزقه يتعسر.

من قرأها أو قرئت عليه رأى خلقاً عجيباً، وقيل يرزق الحج، ويكون مع المؤمنين في الدرجات العلا، وينال نوراً وإيماناً خالصاً صادقاً، وقيل يقوى إيمانه ويختم له بالإيمان، ويرزق عفة وينجو من البلاء، ويرزقه الله تعالى البرهان في الدنيا، وتبشره الملائكة بالروح والريحان وما تقر به عينه عند نزول مل

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال نافع وابن كثير يكون كريم النفس، محباً لإطعام الطعام، وقيل بل يرزق اليقين والعبادة والخشوع، وقيل يعلو شأنه ويقوى يقينه، ويحسن ورعه، ويستجيب الله تعالى دعاءه، وينال حظاً ويعطى من الأجر بعدد اليهود والنصارى، ويبلى بقوم جفاة، وينال بركة ورزقاً.

من قرأها أو قرئت عليه كان ممن لا يصدق بيوم الدين ويمنع المعروف، ولا يخرج زكاة ماله، وقيل يخالفه نفر ويظفر بهم، وقيل ينتفع به جيرانه، ويرضون عنه.

من قرأها أو قرئت له، فكما قال نافع وابن كثير فإنه يتعرض لأذى من قوم أراذل، وقال إبن فضالة: إلا أن يكون عالماً فلا يضره شيء، وقيل إنه يجادل أهل الأديان الباطلة، وتكون له الحجة، وقيل ينجو ممن يطلبه بدعاء يستجاب له.

من قرأها أو قرئت عليه فإنه يكون صواماً بالنهار طول الدهر، وقيل تحسن سريرته، ويكون صبوراً، وقيل يتكدر عيشه ويتعسر رزقه، وقيل إنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال جعفر الصادق رضي الله عنه يكون غيورا على عياله كريماً، وقيل يرزق السعة والرحمة، وقيل إنه يأمن من خوف.

من قرأها أو قرئت عليه فيكون ذا صلاح وقيام بالليل وقارئ القرآن، ويدفع الله تعالى عنه عسر الدنيا والآخرة، وقيل يتعرض لضيق وخوف ثم يزول خوفه.

من قرأها أو قرئت عليه فإنه ينفق ماله فيما لا يرضي الله، وإن لم يكن له مال فإنه يمشي بين الناس بالنميمة، وقيل يعادي منافقاً ويطلب عزته ثم يهلكه الله تعالى، أما موته فلا يموت حتى يدفن جميع أهله، وقيل يرزق التوحيد، وقلة العيال، وتكون له إمرأة لا خير فيها، وقيل يخسر ماله.

من قرأها أو قرئت عليه فإنه يدل على الفجور في الإيمان وأخذ أموال المسلمين بالبخس والباطل، وقيل يرزق العدل والوقار ووفاء الكيل، وقيل إنه يطفف في المكيال والميزان فليتب من ذلك.

من قرأها أو قرئت عليه فإنه يكون في أول عمره على خنا، وفي آخره على تقوى، وقيل يكون كثير الصوم، ويدعو على نفسه بالشر، وكذلك على أهل بيته، فليرجع عن ذلك، وقيل يكون أمناً منصوراً.

من قرأها أو قرئت عليه فإنه يعيش في خدمة ملك ينال منه فائدة، وقال نافع وابن كثير: يملك منه شيئاً كثيراً، ويكون موحداً متفكراً في خلق الله عز وجل، وقيل ينجو من عذاب الله تعالى عند قبض روحه، وينال بشرى وبركة وخيراً.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال جعفر الصادق رضي الله عنه: يكون له في آخر عمره توبة حسنة، وقيل يمتحن ويؤجر وينجو من كل شر.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال جعفر الصادق رضي الله عنه: تبلى زوجته بالضرائر، وقيل يظهر منه النفاق والشك، ويدركه عذر، ويخالط قوماً وهو بريء من اعتقادهم.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال جعفر الصادق رضي الله عنه: يكون له حظ في التجارة، والفائدة في الصناعة، وينزع الله تعالى من قلبه الشك والخيانة، وقيل إنه يؤخر الصلاة عن وقتها، وإن موته قريب.

من قرأها أو قرئت عليه فإنه يظفر بأعدائه، وقيل يدفع عن نفسه سحر السحرة وكيد الشيطان والوسوسة، وقيل يبتلى بالوسواس. وقيل تدل تلاوتها على اجتماع الأهل، ويسلم الناس منه.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه فإنه يثنى عليه بمحاسن ويحببه الله إلى خلقه، وقيل يعظم شأنه وينتشر ذكره الجميل، ويهتدي في دينه، ويطول عمره، وقيل إنه يطلب العلم ويكون رسولاً للعلماء.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال جعفر الصادق رضي الله عنه: إنه يرزق ولداً يموت في مرضاة الله تعالى، وإن كان غائباً فإنه يرجع.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: كان محفوظاً في الرزق، وقال جعفر الصادق رضي الله عنه يكون من شيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبيه، وقال بعضهم: يصير من العلماء، وإن كان مريضاً شفي، وقيل ينال صحة الجسم ورزقاً حلالاً، وقيل يهبه الله تعالى محبة العلماء والصالحين

من قرأها أو قرئت عليه، فإن يبتلى بامرأة لا تحسن عشرته، وإن كان طالب علم تفوق في علم الفرائض، وقال جعفر الصادق رضي الله عنه: من تلاها في منامه يكون معه في آخر عمره إمرأة لا تحسن عشرته، وقال إبن فضالة يكون كثير الاحتياج قوي اللسان، وكذلك قال الكسائي وعلي وحمزة رضي الله عنهم، وقال غيرهم: يقس

من قرأها أو قرئت عليه، فإن كان سلطاناً فتح مدناً وانتصر، وإن لم يكن سلطاناً فإنه يموت، وقيل ينتصر على أعدائه، ويكون مع الشهداء، ومع النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل يموت له إنسان يحبه.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال نافع وابن كثير: يكون سيد قومه، وقال إبن فضالة يكون متعلماً ويرزق ملكاً وجاهاً، وقيل يكون مستجاب الدعوة، ويعطى من الأجر بعدد من صدق سليمان والنبيين عليهم السلام، ويخرج من قبره وهو ينادي: لا إِله إلا الله.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال جعفر الصادق رضي الله عنه: كان ممن يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، ويحب في الله، ويبغض في الله، وقيل ينور الله قلبه وقبره، وقيل إنه يمرض ويرزق تقوى ويقيناً، ومن قرأها من أولها يلتمس السن، ويعطى من الأجر بعدد كل مؤمن ومؤمنة فيما مضى وفيما بقي.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لا يفتقر في دنياه ولا يضل عن أخرته، وقيل يكون من السابقين إلى الجنة، وقيل إنه يأمن ممن يخاف وتتسع عليه دنياه.

من قراها أو قرئت عليه زهد في الدنيا. وربما زالت عنه نعمة ثم ترجع إليه، وقيل يكون شجاعاً يحب حمل السلاح.

من قرأها أو قرئت عليه كثر ماله، وحذق في صناعته، وقيل يقسم يميناً صادقاً ويتوب من ذنبه.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال نافع وابن كثير فإنه يعادي الساحرين، ويبطل الله تعالى سحرهم على يديه، وقيل إنه يحب صلاة الليل وفعل الخير، وقيل تدركه غفلة في الدين. وقيل إن كان مسافراً أو غائباً عن أهله قدم عليهم، وهلك على يديه بعض الأشرار، ورزقه الله تعالى النصر على أعدائه، وحاسبه حساباً يسيرا

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال جعفر الصادق رضي الله عنه: يكون مناناً بما يعطي، غير محمود السيرة، وكذلك قال الكسائي، وقيل يكثر الصدقة والزكاة. وقيل إن فيه تهاوناً للناس واحتقاراً لهم.

من قرأها أو قرئت عليه كان مؤمناً حقاً، ويجري على يديه خير كثير، ويرزق رفعة في الدنيا والآخرة، ويكون له عفو من الله تعالى وغفران.

من قرأها أو قرئت عليه استغفرت له الملائكة، ويكون عند ربه مرضياً، وقيل يكون مستجاب الدعوة، وإذا كان يوم القيامة دعته الثمانية أبواب: ادخل من أي باب شئت، وقيل إنه يظفر وينتصر على الأعداء.

من قرأها أو قرئت عليه فإنه يدعو الناس إلى الهدى، وإلى طريق مستقيم، ويعطى من الأجر بعدد حروفها حسنات، وقيل يكون له عمل صالح لوجه الله في السر والعلانية.

من قرأها أو قرئت عليه رزقه الله تعالى أعمال الأنبياء عليهم السلام، وقيل إنه ينال علماً، ويفتح الله تعالى عليه أبواب الخير، ويهون عليه سكرات الموت، ويوسع عليه رزقه.

من قرأها أو قرئت عليه دل ذلك على الحج إن كان من أهل الهدى والأمانة، وقيل يؤلف بين الناس، ويطعم المحتاجين، وينال رزقاً بلا تعب، ويربح كثيراً في سفر صمم عليه.

من قرأها أو قرئت عليه علمه الله تعالى الكتاب والحكمة، ورزقه اليقين الخالص.

صلى الله عليه وسلم، من قرأها أو قرئت عليه فإنه يكون تحت لواءه يوم القيامة، ويكون على سنته في الدنيا، وقيل يظفر على أعدائه ويعلو بين الناس، ويكون له شرف وذكر.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قالت عائشة وجعفر الصادق رضي الله عنهما يفرج الله عنه، وقيل يكون مع الأنبياء الذين ذكرهم الله تعالى في هذه السورة في زمرة محمد صلى الله عليه وسلم، وقيل إنه يحيي سنن الأنبياء عليهم السلام، ويرزقه الله تعالى محبة الصالحين، وينال مالاً بقوة، وقيل يتيه ثم يهتدي.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال جعفر الصادق رضي الله عنه فإنه يترك الفحشاء، ويظهر الإنصاف، وينتصر على أعدائه.

من قرأها أو قرئت عليه، فتدل على الإنذار، فليتق الله عز وجل، وقيل يكون سليم الصدر، ويجمع مالاً ثم ينفقه في البر والصلة والخير، وقيل إنه يمشي بالنميمة.

من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكون كثير الأعداء، وقال جعفر الصادق رضي الله عنه: يؤثر الغربة، ويكون طويل العمر، ويرزق من الحرث والزرع مع حسن اليقين، وحسن الظن بالله تعالى، ويعطى الأجر بعدد من صدق بنوح عليه السلام وكذب به، وكان عند الله تعالى يوم القيامة من الشفعاء

من قرأها أو قرئت عليه حشره الله تعالى في زمرة محمد صلى الله عليه وسلم وآله، وقيل ينال نعمة من نعم الدنيا يحسن بها عند الخلائق، وقيل إنه من المتطهرين ودينه بلا رياء، وقيل يعطى من الأجر بعدد من قرأ آيات القرآن الكريم اثنتي عشرة مرة، لأن يس قلب القرآن.

عليه السلام، من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال نافع وابن كثير يكون كثير الأعداء من أهله، ويرزق في الغربة حظاً ومالاً، وقيل يظلم كما ظلم يوسف عليه السلام، ويلقى سفراً ثم يملك بلداً من البلاد، مع حسن اليقين وظهور الجمال وحسن الصورة، وقيل ينال رياسة ومالاً ويهون الله تعالى عليه سكرات الموت، وينا

عليه السلام، من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه فإنه يصاب في شيء من ماله، وقال جعفر الصادق رضي الله عنه: يكون محباً للانفراد، وقال بعضهم: يرزق العلم وحسن اليقين ويرد الله تعالى عنه كيد الكائدين وسحر السحرة، وإن تلاها مريض شفاه الله تعالى، وقيل يزهد في الدنيا.

من رأى ضريح نبي من الأنبياء فهو حصول خير وبركة وقيل يكون في شفاعته، وإن كان عازباً تزوج، وربما تكون توبة.ومن رأى: أنه يبحث في ضريح فإنه يكون مجتهداً في عمل صالح مما كان يفعله صاحب الضريح. ومن رأى: حادثاً في شيء من ذلك فإنه يشين في الشريعة. وقيل من رأى أنه يزو

من رأى من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم أنه في يوم عاشوراء فهو مصيبة له، وإن رأى ذلك من أعدائهم فهو بالضد.

من رأى أنه يعبد النار فإنه يعين السلطان على الباطل، فإن كانت النار خامدة فإنه يطلب مالاً حراماً.ومن رأى: أنه يعبد صنماً من خشب فإنه يتقرب برجل باطل إلى رجل خبيث منافق. وإن كان الصنم من حطب مشبك فإنه يطلب بذلك ما يأتي به من الجدال وما أشبه ذلك وقيل يتقرب لأحد بنمي

من رأى في المنام أنه في يوم عرفة وكان له غائب رجع إليه مسروراً، وإن شاجر إنساناً صالحه، وعرفة تدل على الحج. وربما دلت على يوم الجمعة، وعلى سوق وتجارة رابحة، ومن وقف بعرفة في المنام انتقلت رتبته من خير إلى شر أو من شر إلى خير. وربما فارق من يعز عليه من زوجة أو مسكن شريف. وربما انتصر عليه عدوه، وإ

هو في المنام عودة سرور مضى، ونجاة من الهلكة، لأن فكاك إسماعيل عليه السلام كان فيه من الذبح.ومن رأى: أنه في عيد الأضحى وكان مملوكاً عتق، وإن كان سجيناً نجا، وإن كان مديناً وفى دينه.

من رأى أنه في عيد الفطر فإنه يخرج من الهموم ويرجع إليه السرور واليسر، وتقبل توبته، وإن كان له مال خسره، عوضه الله تعالى عنه، والعيد في المنام فرح وسرور، ومن فقد شيئاً ورأى أنه في عيد عاد إليه ما فقده، والعيد سعة في المعيشة، ويدل على كثرة النفقة.

هو في المنام دليل على المحافظة على أوامر الله تعالى ونواهيه، لقوله تعالى: ' قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ' .

سورة آل عمران تدل على طول عمر أو ولد صالح وتزوج نساء ويرثهن أو عدم النفع من أهله أو يكون محبوبا عند الناس ويأمن الأفعال السيئة أو يكون دينه وقوله صحيحا أو يختم له بالخيرتفسير منام قراءة سورة آل عمران في فصل الوضوء والغسل والتيمم والصلاة

نشرحمن قرأها تهون عليه الأمور الصعاب أو يستريح بعد تعبتفسير منام قراءة سورة ألم نشرح في فصل الوضوء والغسل والتيمم والصلاة

وقراءة البقرة تدل على مال وفسحة في الأجل وصلاح في الدين ونجابة ولد أو ميراث مع خصام وآية الكرسي تدل على الأمن من الآفات وحصول المرادتفسير منام قراءة سورة البقرة في فصل الوضوء والغسل والتيمم والصلاة

الطارق)تدل على أن قارئها يحصل له ولد صالح أو يحصل فرح وخير بسبب ولد أو يرزق أولادا لكن يموتون صغارا وقيل خوف من لصوص ويخاف على ماله منهمتفسير منام قراءة سورة الطارق في فصل الوضوء والغسل والتيمم والصلاة

سورة المائدةتدل على دعوة مجابة وبركة ورزق وتكرم على الناس لكنه يبتلى بقوم لا وفاء لهمتفسير منام قراءة سورة المائدة في فصل الوضوء والغسل والتيمم والصلاة

سورة المسد تبتمن قرأها يكون كثير المكر والحيل فليتق الله ويكون له إمرأة سوء نمامة أو يسعى جماعة في ضرره ولم يظفروا عليه وإن كان غنيا ذهب ماله أو فقيرا فهو نمامتفسير منام قراءة سورة المسد تبت في فصل الوضوء والغسل والتيمم والصلاة

سورة المنافقينتدل على استقامة على الهدى أو على عدو مخادع للقارئ أو يحضر قوما أولي نفاق وهو بريء منهم أو يصدر منه النفاق في السر أو يكون ميله إلى المنافقينتفسير منام قراءة سورة المنافقين في فصل الوضوء والغسل والتيمم والصلاة

سورة النساء تدل على سعة العمر وحصول ميراث ويكثر أقرباؤه ويكون كثير الاحتجاج قوي الكلامتفسير منام قراءة سورة النساء في فصل الوضوء والغسل والتيمم والصلاة

سورة الهمزةمن قرأها يكون كثير الكلام ويكون عند الخلق معروفا أو يكون حريصا على المال وأشغال الدنيا ولم يتفكر في عواقب الأمور أو يصرف ماله في سبيل الله أو يغتاب قرابته فليتبتفسير منام قراءة سورة الهمزة في فصل الوضوء والغسل والتيمم والصلاة

سورة نتدل على أن قارئها يكون كثير الإحسان والخير مع كل أحد أو يكون حسن الخط فصيحا وربما كان يعطي شيئا للمساكين فأمسكهتفسير منام قراءة سورة ن في فصل الوضوء والغسل والتيمم والصلاة

وهو في المنام علم، وقيل هو رجل كامل عاقل.ومن رأى: أنه متلألئ بالنور وعليه جلالة وهيبة فيكون الرائي ذا مهابة وصلاح، وإن رآه أحد من العلماء يكون في حقه أحسن من غيره ويصل إلى رائيه خير من السلطان العادل أو من العالم العامل ويكثر ماله. ومن رأى: بضد ذلك فيدل على حصول نقص ف

مصلى العيد تدل رؤية مصلى العيد في المنام على الأفراح والمسرات، وزوال الهموم والرخاء، وشفاء المرضى، والخروج من السجن. وربما دل تجديد المصلى على توبة الفاسق وإسلام الكافر، ونزول الغيث، وانتصار على الأعداء، والوفاء بالنذر، وتزويج العزاب. وربما دلت رؤيته على البطالة والكساد، وعلى الجائحة في الإبل والبقر

مكة المكرمة هي في المنام تعبر بالإمام، فما حدث من نقص فيها أو زيادة فانسبه إلى الإمام أو إلى دين الرائي. ومن رأى: مكة منزلاً له وكان عبداً اعتق، وإن كان حراً نال عزاً من السلطان، ويلجأ الناس إليه لعلم يعلمهم، ومن جعل مكة وراء ظهره فارق رئيسه أو سلطانه. ومن رأى: مكة هدمت فإنه قليل الصلاة.

من رأى أنه في مكة فإنه يزور الكعبة.ومن رأى: أنه يتوجه إلى مكة بسبب التجارة لا الزيارة فإنه يكون حريصاً على حب الدنيا وقيل زيادة رزق ونعمة. ومن رأى: أنه في طريق مكة فإن الله تعالى يرزقه الحج.ومن رأى: أنه في مكة وهو مشتغل بالزهد والصلاح والعبادة يحصل له خير ومنفعة

ملاقاة الملائكة تدل في المنام على الوقوع في الشدائد، والخلاص منها.

الملك من الملائكة عليهم السلام، فمن رأى في المنام أنه يكلم ملكاً، أو يعطيه شيئاً، فإن ذلك شهادة يرزقها إن شاء الله تعالى. ومن رأى: أن الملائكة نزلوا في موضع، فإن كان أهله في حرب انتصروا، وإن كانوا في كرب فرج عنهم. وربما دل نزول الملائكة على وباء أو طاعون، أو على الأمراء، أو القواد، أو ال

وأما منارة السراج فإنها خادم فمهما رأى فيها من زين أو شين يؤول فيه والسراج خادم أيضاً، وقد تقدم الكلام في نوره مع ذكر القنديل.تفسير منام فصل في منارة السراج في رؤيا المواعين والأواني ونحوها

منى من رأى نفسه في منى في المنام أمن من حيث يخاف، وبلغ مناه من كل ما يرجوه من أمر الدنيا والآخرة.

وهو دليل على الرزق.

هو في المنام دليل على الخير والراحة، وقضاء الحاجة، والقرب من الأكابر، وتدل رؤية الوقاد على العلم إلا أن يحرق بالنار ثياب الناس من غير فائدة، فإن رؤية ذلك تدل على الشر والفتن والتفريط في المال.